Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Если же судить непредвзято, то вся жизнь М. С. Воронцова является примером разностороннего активного служения Отечеству. Военную службу он начал в 20 лет, участвовал в войнах со Швецией и Турцией. В Бородинском сражении его дивизия отражала натиск пяти французских дивизий, усиленных 200 пушками. Дивизия М. С. Воронцова погибла почти полностью, а сам он был ранен. Узнав, что в Москву прибыло несколько десятков подвод вывезти вещи из его московского дома во владимирское поместье Воронцовых, «он приказал оставить вещи добычею врага, а на подводы взять раненых, 150 офицеров и 300 солдат».


Михаил Семенович Воронцов


«Административная деятельность Воронцова по устроению Новороссийского края создала ему имя в истории русской культуры: им приняты были разумные меры к заселению еще пустых земель. „Полумилорд, полукупец“, как назвал Воронцова Пушкин… обнаружил английский размах и понимание торгового и промышленного значения Новороссии». Одесса, где впоследствии будет похоронен Воронцов, при нем стала южной столицей России. Будучи наместником Кавказа с неограниченными полномочиями, он не только вел успешные боевые действия против горцев, за что был возведен в княжеское достоинство, но и сумел дать почувствовать кавказцам выгоды единения с Россией. «Это мирное завоевание Кавказа было более прочным, чем военное». В 1852 г. 70-летний М. С. Воронцов получил право именоваться светлейшим князем. В 1853 году он уходит в отставку. В 1856 году, незадолго до смерти, был пожалован званием генерал-фельдмаршала.

Мог ли М. С. Воронцов, полностью погруженный в государственные дела, уделять хоть какое-то внимание одной из своих дальних деревень, какой были Большие Торошковичи? По нашему мнению, не только мог, но и был обязан проявлять свою заботу о них.

Торошковичи находились на пути в Великий Новгород и в штаб округа военных поселений с. Медведь. Источники отмечают, что, проезжая этой дорогой, император Александр I неизменно любовался красотой здешних мест. То же можно сказать и о времени Николая I. Поэтому сгоревшая и годами сохранявшая вид пожарища деревня могла бы бросить тень на репутацию М. С. Воронцова. Специальное внимание этому вопросу уделила житель Торошковичей, член Лужского общества краеведов Е. Г. Тихомирова. Ей удалось выявить сохранившиеся в памяти старожилов когда-то слышанные ими сведения о том, что, узнав о постигшем деревню пожаре, «князь Воронцов прислал деньги крестьянам на постройку домов и покупку скотины». Кто-то в 1946 г. видел план восстановления деревни, составленный М. С. Воронцовым.

Более определенно можно сказать о гуманизме сына М. С. Воронцова, князя Семена Михайловича (1823–1882). Е. Г. Тихомирова нашла в «Сведениях о помещичьих имениях» по Лужскому уезду за 1860 г.». следующие данные:

«Князя Воронцова, село Торошковичи. Крестьян мужского пола 228, дворовых нет, число дворов 95… земля состоит в пользовании крестьян. Величина денежного оброка 7 руб. 43 коп. с души, а с тягла нет. Добавочных повинностей к оброку у него нет.

Того же владельца деревня Холуи – крестьян крепостных 23, число дворов 11, оброка с тягла нет».

«Для сравнения, – сообщает Е. Г. Тихомирова, – у соседних помещиков денежный оброк доходил от 14 до 30 рублей, а с тягла от 12 до 30 рублей».

После отмены крепостного права содержание церкви ведется исключительно силами прихода и при поддержке отдельных жертвователей. «Церковь содержится своими средствами, а на случайные издержки собирается сумма по сборным книжкам, или дается помощь от попечительства, открытого в 1870 году… Помещица Нефедьева исправила церковную ризницу, истратив для этого до 500 рублей (весь церковный капитал составлял в то время 300 руб. – А. Н., О. Н.

). Красносельский купец Арсений Николаевич Бородулин пожертвовал серебряную чашу 84 пробы в 2 1/8 фунта весом». Деревень в приходе было семь: Торошковичи-Сенявины, Холуи (за рекою), Горка, Новое Село-1, Новое Село-2, Лунец, Потесы.

По данным на 1884 г., «прихожане летом занимаются хлебопашеством, зимою уходят в Петербург, где занимаются извозом и полотерством или поступают в дворники, женский пол поступает в услужение… В приходе считается 255 крестьянских дворов, крестьян мужского пола 613, женского – 670».

В открытой в 1883 г. земской школе в Торошковичах учились 38 мальчиков и 16 девочек. Попечителем школы являлся Тимофей Васильевич Пекин, дворянин, живший в с. Белом Городенской вол. В том же году при Торошковской церкви открыли и приходскую школу, где детей безвозмездно учил священник Вишняков.

В первых числах июня по всему приходу совершался крестный ход с иконою св. апостола Иоанна Богослова, приносимою из Череменецкого монастыря. Более скромные крестные ходы были в Ильин день в деревнях Торошковичи-Сенявины и двух Новых Селах, в Петров день – в д. Горки.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература