Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

А. И. Иванов был родом из д. Клуколово, расположенной к северу от Ям-Тесова, на р. Череменке, у ее впадения в р. Рыденку. В 1998 г. справедливость восторжествовала, летчику присвоили звание Героя Российской Федерации. В 2002 г. на доме, где он родился установили мемориальную доску, а 27 апреля 2005 г., в канун 60-летия Победы в Великой Отечественной войне, имя летчика-героя присвоили Ям-Тесовской средней школе.


Ящера Мшинской вол. – церковь во имя Св. прп. Сергия Радонежского, каменная, 1871–1872 гг., арх. Г. И. Карпов, закрыта в 1930-е гг., сохранилась в руинах.

Деревня Ящера, в прошлом Большая Ящера, находилась вблизи границы Лужского и Царскосельского уездов, относясь к территории последнего. Деревня расположена при пересечении Киевского шоссе с руслом р. Ящеры.

История села нуждается в дополнительном изучении. В древности оно входило в состав Орлинского Спасского погоста. Дорога из Санкт-Петербурга, будучи почтовым трактом, первоначально проходила восточнее современного шоссе. Одна из устроенных на тракте почтовых станций размещалась при Большой Ящере, следующими почтовые станции – в Долговке, Луге, Городце. Сначала здания почтовых станций (контор) были деревянными. При Николае I, в 1830–1840-е гг., тракт проложили по трассе современного шоссе, восточнее его прежнего прохождения. Деревянные почтовые станции заменили на каменные почтовые дворы. Один из них в д. Выра сохранился, восстановлен и обращен в музей. Почтовый двор в Ящере также сохранился, но в частично разрушенном состоянии. Между тем в его истории есть одно любопытное событие – случилось так, что ящерскому почтовому двору пришлось побывать императорским дворцом. По крайней мере, таким он значится на плане села 1868 г.

Превращение здания ящерской почтовой станции в царский дворец произошло по причине ввода в эксплуатацию Петербургско-Варшавской железной дороги. Почтовый тракт утратил свое прежнее значение, и ящерский почтовый двор приспособили под «царский заезжий охотничий дом», или, по-другому, «императорский охотничий дворец». Здесь останавливались для охоты императоры Александр II и Александр III, пока для последнего в здешних местах, под Ящерой, не построили специальный охотничий дом по проекту архитектора Л. Л. Петерсона, создателя часовни в г. Луге, в городском саду у Воскресенского собора.

Что касается церкви, то первоначально ее предполагали строить в д. Сорочкино. Однако в 1863 году крестьяне вновь образуемого прихода признали целесообразным «построить церковь в деревне Ящерах, отстоящей от деревни Сорочкино на 4 версте». Ящера находилась на границе Рождественского и Орлинского приходов, в которых проживало «значительное число» раскольников. Поэтому построенная здесь церковь «могла бы способствовать удобнейшему действованию на раскольников». К вхождению в ящерский приход предназначались деревни Ящера, Покровка, Луги, Чернецово, Кемско, Андреевка, Сорочкино, Низовка, а также входившие в Орлинский приход стеклянные заводы. От Грызовского прихода Царскосельского уезды в Ящерский должна была перейти и д. Верести, отстоящая от грызовской церкви в 35 верстах, а от селения Ящер в 17 верстах». В донесении благочинного, священника отца Владимира Славинского, от 18 февраля 1871 года говорится следующее. «Для постройки постоянной церкви в Ящерах изыскиваются средства и к начатию оной предположено уже приступить нынешней весною, а молитвословие для прихожан временно исправляются в находящихся в Ящерах двух часовнях и особом молитвенном доме, к предположенной церкви определён и особый причт, состоящий из священника и дьякона, которым назначено и казенное жалованье».

Предполагаем, что именно приспособление бывшей почтовой станции под императорский охотничий дворец привело к решению построить в Большой Ящере каменный храм. Его проект разработал епархиальный архитектор Г. И. Карпов, с именем которого связано завершение строительства лужского Воскресенского собора.

К 1867 г. завершен проект большеящерской церкви. На одном из его чертежей митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Исидором было начертано: «Именем Господним благословляю храм по сему проекту, если в техническом отношении окажется удовлетворительным. Декабря 10 дня 1867 г.». Годом позже проект утвердило губернское строительное отделение.

Место под постройку церкви выбрали с восточной стороны шоссе, в 100 саженях к северу от почтовой станции, рядом с бывшей здесь часовней. Землю под строительство дома для церковного причта и служб пожертвовал отставной генерал-майор Лыщинский, за женой которого к 1861 г. числились сама д. Ящера, а также деревни Михайловка, Покровка, Кузнецово. Строителем (главным жертвователем) церкви и церковного дома стал потомственный почетный гражданин Иван Петрович Лесников.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература