Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Кроме митрополичьей дачи, в парке стояла «малая дача», которую занял наместник лавры, и там же был выстроен двухэтажный деревянный дом для заведующего имением, которое должно было снабжать лавру молоком, картофелем, овощами, мукой, медом, сеном и дровами. По этой причине на уже существовавшей мызе дополнительно выстроили свинарник, птичник, пять ледников, дом для рабочих со столовой; устроили пасеку, молочную, водокачку и склад. С самого начала имение было подсобным хозяйством лавры, и потому все время предпринимались значительные усилия, чтобы сделать его производительным и рентабельным.

Садовнику Адольфу Уцару было поручено «заложить цветочный питомник и построить небольшую теплицу». Цветы должны были идти на продажу дачникам, ранние овощи – к столу. На водяной мельнице, которая стояла на р. Черной, стали молоть муку на рынок, получая временами неплохую прибыль. Чтобы в озере развести хорошую рыбу, всех щук решили умертвить гашеной известью.

Так как молоко от 18 дойных коров поставляли и в лавру, то, дабы оно не скисло при перевозке, для молочной купили новейший немецкий холодильник. На питание рабочим (включая сезонных) шли свинина, говядина и птица, которые в достатке производило хозяйство.

Плодовый сад состоял из 300 яблонь 24 сортов и ягодника с посадками клубники и малины.

Парк имения занимал площадь в 27 десятин, в нем проложили дорожки, расставили скамейки, сделали цветники. На Оредежи устроили купальню и лодочную пристань.

Шла культивация леса – он был разделен на делянки и очищен от валежника и сухостоя. Было осушено и обращено в сенокосные угодья большое моховое болото. Чтобы засеять вновь освоенный сенокос, в 1909 г., опираясь на рекомендации ученых, в Луге были куплены 250 пудов шведского овса, 3 пуда тимофеевки, а для подкормки – 8 мешков суперфосфата. Укосы на торфяных и песчаных почвах были неплохими – 3000 пудов лугового сена и 2000 клевера. Хватало и для монастырского скота, и для поставки в лавру, и на продажу.

Хотя имение называлось скитом и в нем построили два больших каменных флигеля для братии, постоянно здесь проживало всего несколько (большей частью трое-четверо) монахов и послушников во главе с заведующим. Только перед войной их число достигало 11–13 человек. В отдельном деревянном домике у озера находилась келья старого схимника – архимандрита Павла, любителя пчел. Озеро до сих пор называется озером Отца Павла.

Летом вместе с митрополитом из лавры приезжали иподьяконы, иеромонах, иеродиаконы и певчие. Когда лето кончалось, жизнь в скиту замирала.

Церкви несколько первых лет в скиту не было, и братия, очевидно, молилась в домовом храме. Возможность выстроить отдельную церковь появилась летом 1904 г., когда вдова действительного статского советника Пелагея Петровна Никитенко завещала «на построение храма по усмотрению Духовного собора Лавры 24 941 руб.», что было довольно большой суммой. 31 января следующего года митрополит Антоний благословил постройку церкви в Зачеренье. Ее проект был поручен 32-летнему архитектору Льву Петровичу Шишко (1873–1942), ставшему с 1902 г. архитектором при Александро-Невской лавре, где он возводил здания ризницы и древлехранилища. С 1907 г. он становится архитектором столичного учебного округа, позже – Департамента просвещения. Активную творческую и преподавательскую деятельность Шишко продолжил и в советское время, будучи ректором Технологического института, профессором институтов Горного, Электротехнического, инженеров железнодорожного транспорта.

Церковь в Зачеренье Л. П. Шишко задумал в стиле елизаветинского барокко, применив на фасадах волютообразные фронтоны, круглые окна, фигурные наличники. Вместо пяти глав здание венчал низкий купол, на котором возвышался барабан с луковкой, декорированный волютами. Небольшая главка украшала абсиду. Основной объем соединялся трапезной с красивой двухъярусной колокольней, которую с трех сторон обрамляли портики с гранитными колоннами.

Весной 1905 г. началась подготовка к строительному сезону: на участке рабочие корчевали лес, сносили ненужные деревянные постройки, заготовляли бут для фундамента и гранит для цоколя и колонн. Портландцемент поставляли из Чудова, сначала по железной дороге до ст. «Преображенская» (ныне – «Толмачево»), затем баржей по Оредежу.

Кирпич для церкви решено было делать домашним способом, для чего в имении в том же году по проекту Шишко выстроили кирпичный завод.

Много для стройки сделал иеромонах Феофан (Туляков; 1864–1937) – будущий епископ Кронштадтский и священномученик, назначенный в 1907 г. заведовать черенским имением.

Храм заложили 19 июня (2 июля) 1906 г. во имя недавно прославленного Прп. Серафима Саровского. Из приходской Георгиевской церкви в Перечицах пришел крестный ход с батюшкой, собрались местные крестьяне, из лавры прибыл хор.

До зимы были возведены стены из красного кирпича собственной выделки, завершено строительство водопровода, начато устройство булыжного шоссе длиной в две версты и ограды церковного участка и дачи митрополита.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература