Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

После смерти братьев их наследники по частям распродали имение разным лицам. Это произошло к середине 1840-х гг. На картах уезда появились похожие названия селений: Верхнее Ильжо, Среднее Ильжо и к югу от них Нижнее Ильжо. Последнее относилось к деревне, которая позже стала называться Горелое Ильжо. Она стояла на северном берегу оз. Лисичкино. Ныне оз. Лисичкино называется Теребеневым, деревня трагически погибла в войну. Не стало и Верхнего Ильжо, как и многочисленных усадеб, обступавших северный и восточный берега Ильженского оз.

Древнее сельцо получило название Среднее Ильжо и включало в себя комплекс исторической усадьбы, расположенной особняком от деревенской застройки на юго-западном берегу озера. Здесь летом 1872 г. жили и работали выдающиеся русские художники И. Н. Крамской, И. И. Шишкин и К. А. Савицкий.

Сами художники в своих письмах указывали адрес так: «по Варшавской железной дороге, станция Серебрянка, усадьба госпожи Снарской». Правда, в одном письме к своему младшему товарищу, замечательному пейзажисту Ф. А. Васильеву, Крамской отмечает, что Серебрянка, то есть место получения писем, находится от усадьбы Снарской в 9 верстах, но где именно, не уточнялось.

Определить место данной усадьбы нам помогла обнаруженная в 1989 г. карта Лужского уезда, датированная 1848 г., где, кроме населенных мест, указывались фамилии помещиков, которым они принадлежали. На этой карте показано сельцо Среднее Ильжо помещицы Снарской, ситационно идентичное местоположению современной д. Ильжо.

В ильжовской усадьбе И. Н. Крамской работал над картиной «Христос в пустыне», только здесь осознав, какой ответственности задачу он поставил перед собой, взявшись за эту тему. Вот строки из его письма Ф. Васильеву: «Лучше я Вам взамен рассуждений расскажу, что мы тут делаем. Во-первых, Шишкин все молодеет, то есть растет – серьезно… Савицкий же… как-то не идет вперед, остановился точно. А я… впрочем, нет, не под силу труд». И уже в другом письме: «До последних чисел сентября просидел я на Серебрянке и приехал в Петербург. „Христа“ не кончил». Зато почти в каждом послании Крамской восторгается успехами И. И. Шишкина: «Шишкин нас просто изумляет, по два и по три этюда в день катает, да каких сложных и совершенно оканчивает». Известно, что Шишкин в Ильжо приступил к работе над своим, можно сказать, программным полотном «Лесная глушь» – пейзажем, свидетельствовавшим о его новых достижениях в живописи и принесшим ему звание профессора живописи.

Н. В. Мурашова и Л. Н. Мыслина сообщают, что хозяйка усадьбы Мария Александровна Снарская, в девичестве Вансович, приходится внучкой Францу Францевичу Беллю, устроителю одной из лучших старинных усадеб Ленинградской области в д. Белогорка (Гатчинский р-н). В Белогорке М. А. Снарская провела свое детство. Сельцо Ильжо вместе с находившейся здесь помещичьей усадьбой она приобрела в 1846 г., выйдя замуж за В. О. Снарского. В начале 1860-х гг., уже будучи вдовой, она переносит усадьбу на новое место, в сторону от крестьянских дворов, выстроив дошедший до наших дней двухэтажный деревянный дом, поставленный высоко над озером, на верхней береговой террасе. Именно этот дом упоминается в переписке И. Н. Крамского и его друзей-художников, включая случай, когда им пришлось его защищать от остановившегося неподалеку цыганского табора, откуда несколько человек забрались в усадьбу, и Крамскому еле удалось выпроводить их из кухни. Затем ему пришлось коротать ночь «в качестве храброго сторожа».


И. И. Крамской. Христос в пустыне. 1872 г.


При всем своем ветхом состоянии усадебный дом М. А. Снарской сохранил следы своего богатого художественного убранства, которая является образцом искусства русской пропиловочной резьбы по дереву.

В 1890 г. бывшую усадьбу Снарской покупает потомственный почетный гражданин Яков Яковлевич Фан-дер-Флит, предки которого, выходцы из Голландии, находились на русской службе со времен Петра I. Среди них были военные моряки, крупные государственные деятели, ученые и, скажем так, культурные землевладельцы. К последним, безусловно, относился и новый хозяин ильжовского имения, быстро превративший его в образцовое хозяйство молочного профиля. Почти все дошедшие до нас хозяйственные постройки усадьбы, а также здания молочни и охотничьего домика были построены Я. Я. Фан-дер-Флитом.


Ильжо. Усадебный дом. Современное состояние


Молоко ежедневно поставляли в Петербург по Варшавской железной дороге. Для этого владельцем имения была построена специальная железнодорожная платформа, получившая официальное название – платформа Фан-дер-Флита.

Вблизи платформы Я. Я. Фан-дер-Флит на свои средства возвел каменную часовню, проект которой разработал в 1895 г. архитектор Фердинанд Логинович Миллер (1832–1900), автор многочисленных построек в Петербурге, сооружений Петергофской железной дороги, вокзала в Ораниенбауме.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература