Магический мир. Введение в историю магического мышления

Безусловно, неполнота этнографических свидетельств в их актуальном состоянии нередко делает не слишком достоверным, а порой и невозможным доказательство связи магического мира с теми или иными эпизодами кризиса «вот-бытия», а также лишает возможности заметить сотериологический мотив, лежащий в основании магического мира. Чаще всего этнологи, работающие в поле, in loco, создавали свои описания исходя из предпосылки, согласно которой магизм есть нагромождение суеверных вымыслов, которым предается наивное и грубое сознание, чтобы объяснить то, что оно не способно понять, но что при этом будит воображение и чувства. Следствием этого стали ограниченность выборки и однобокая акцентуация фактов, а также тенденциозная или игнорирующая специфику объекта интерпретация. Но тем большей ценностью обладают свидетельства, которые мы можем обнаружить в подобного рода источниках: свидетельства того, что мы назвали экзистенциальной драмой магии. Относительно «демонов» или «злых духов» наш источник иногда совершенно недвусмысленно указывает на их связь с определенными критическими для «вот-бытия» моментами. Спенсер и Гиллен свидетельствуют о том, что erintja (или Eruncha) появляются исключительно тогда, когда жертва остается одна в темноте[242]. Штрелов сообщает, что kokolura подстерегают людей, которые бродят ночью в одиночку поблизости от селений. Они утаскивают душу жертвы в свое гигантское подземное жилище и там ее уничтожают. Есть еще демоницы-tjimbarkna, связанные, вероятно, с опасными для «вот-бытия» моментами в ночное время; они опутывают душу жертвы нитью, а затем уходят. Человек, душа которого опутана нитью, заболевает и тает на глазах. На следующую ночь tjimbarkna возвращаются и слегка тянут за нитку, после чего больной ненадолго встает с постели. Но на третью ночь они дергают на нитку так сильно, что жертва умирает. Другие демоны у арунта, как кажется, связаны с критическими переживаниями, вызываемыми сильным ветром и бурей. Rubaruba, демон страшного австралийского циклона, изображается с массивной головой, опущенной книзу: его длинные волосы поднимают с земли пыль, а ноги, тонкие, как спички, висят в воздухе. Демон с его худощавым телом, длинными ногтями на костлявых пальцах длиной с пальцы на ногах, шествует посреди бури[243].