Магический мир. Введение в историю магического мышления

Эти демоны воплощают, таким образом, высшую степень риска для «вот-бытия» в определенные критические для него моменты, например, в моменты одиночества, в темноте или во время бури. Однако опознание риска еще не есть спасение: духи могут освободиться без восстановления равновесия, если кто-либо из членов общины не вступает с ними в контакт и не подчиняет их себе. Магическая экзистенциальная драма племени арунта интенсифицируется в призвании мага и посредством этой интенсификации приближается к своей развязке: «Колдуны преобразуют свою силу и свое искусство во влияние вредоносного существа (erintja kunna), которое „создает“ колдун. Это вредоносное существо отнимает разум и слух у человека, пока он находится вне дома, и бродит всю ночь как безумный (ruburubulema), ни на мгновение не останавливаясь. Во время этого блуждания злой дух бросает в него камни под названием ngankara, которые проникают в его тело, бедра, грудную клетку, язык, голову, кончики пальцев. Это магические камешки размером с горошину, черного, красного, желтого и белого цвета. Затем злой дух приводит человека к входу в свое подземное жилище и там швыряет его несколько раз оземь, пока жертва не теряет сознание, т. е. не становится eregna. После этого при помощи устройства для бросания копья они швыряют ему в затылок малую берцовую кость кенгуру, а затем вкладывают в плечо еще несколько камешков ngankara, но более мелких. На рассвете два вредоносных духа отводят так и не пришедшего в сознание человека за руку на околицу поселения и разражаются хриплым хохотом, который слышат обитатели деревни. Тогда двое старших колдунов выходят навстречу своему новому сотоварищу, обнимают и изгоняют из него этих двух вредоносных существ, которые возвращаются в свое жилище. Эти старшие колдуны отводят его в его жилище, но он не узнает там никого, даже самых своих близких родственников. Затем они вкладывают ему в уши несколько камешков ngankara, извлеченных из его тела, чтобы вернуть ему слух. Однако новичок чувствует себя все еще настолько больным и уставшим, что целый день спит и на глазах тает. Тогда колдуны устраивают для него хижину, дают поесть немного нежного мяса с небольшим куском хлеба и переносят в эту хижину: там они рисуют на его теле несколько черных полос и круглое черное пятно на лбу». Далее следует рассказ о пищевых табу, а затем обучение двум процедурам, при помощи которых новичок обретает способность извлекать из тел своих пациентов предметы, вызывающие болезнь. Эти два обряда включают в себя протыкание наделенной магическими свойствами заостренной палочкой кончика указательного пальца правой руки и проделывание дырки в языке. Наконец, следует заключительная церемония, и новый маг «готов»[244].