Магический мир. Введение в историю магического мышления

(Inyanga) спрашивает: «Вы спрятали вещи, чтобы я их нашел?». Те отрицают, говоря: «Нет, мы не прятали никаких вещей, чтобы ты их искал». – «И все-таки вы их спрятали». – «Неправда! Мы ничего не прятали!». – «Разве я не способен их отыскать?» – «Дело не в том, что ты не можешь: разве же мы что-то спрятали, чтобы ты это нашел?» – «Именно это вы и сделали». Настаивая на своем, inyanga вскакивает на ноги, тряся головой. Он идет и находит бусины от ожерелий, находит мотыги, передники и браслеты, находит колосья кукурузы, amabele, ujiba и вершки upoko. Он находит все, что они спрятали: тогда они понимают, что, раз он нашел те вещи, которые они спрятали, то он великий inyanga[128].

Коллэвей рассказывает также, как один туземец, потеряв корову, отправился к провидцу, чтобы ее найти. На вопрос о причине своего визита туземец ответил, что он потерял несколько голов скота: эта неточность была намеренной, потому что посетитель хотел проверить, был ли провидец способен исправить неверную информацию. Если бы этого не произошло, и провидец продолжил бы говорить так, словно бы речь шла не об одной корове, а о нескольких, его посетитель получил бы доказательство того, что inyanga не был на самом деле истинным мастером своего искусства[129]. В другом случае один негр по имени Джон однажды отправился к провидцу, чтобы узнать причину болезни своей сестры. По обычаю, он должен был отвечать на вопросы inyanga, ударяя по земле жезлом для гадания; легонько в случае отрицательного ответа, сильно в случае положительного. Однако Джон, решивший не дать себя провести, машинально постукивал жезлом по земле, не прибегая к принятой системе условных знаков. Провидец, оказавшийся в очевидном затруднении, не сумел из него выпутаться. Тогда Джон сказал ему: «Друг мой, раз вы не в состоянии открыть природу этого недуга, верните мне шиллинг: я обращусь к другому гадателю». И в самом деле, он отправился к другому гадателю, который использовал менее сомнительную технику, потому что ответы на вопросы провидца давал здесь не посетитель, а «одушевленные палочки»[130]. Впрочем, даже те, кто доверял технике, показавшейся Джону неубедительной, как кажется, были наделены определенным «критическим» чувством и действовали осторожно, чтобы не дать себя обмануть: