Читаем Махабхарата. Ревизия смыслов. полностью

Местонахождение Ланки не является тайной для Сугривы и Рамы. Сампати, добравшийся до Ланки по воздуху, хорошо знает этот маршрут. Да и сам Кубера, в интересах которого воюет Рама, долго жил в Ланке и,отлично зная, где находится город, несомненно передал сведения о нем Раме. Где же на самом деле расположена Ланка? Напомним, ранее мы показали, что Панчавати, Джанастхана и лес Дандака, где протекает река Годавари, — одно и то же место. Неподалеку от этого места и расположена Ланка. Действительно, Равана добирается до Годавари и возвращается в Ланку за одну ночь! А это расстояние 10-20 километров. И Кишкиндха совсем рядом. Столица лесных людей расположена недалеко от озера Пампа, а рядом с городом — гора Мальяван. По- видимому, возле этой горы протекает река Мальявати, она же Годавари. В верховьях Мальявати расположена гора Читракута. По одну сторону горы течет река Мандакини, а по другую река Годавари. Таким образом, горный хребет, в состав которого входит Читракута, является водораздельным.

Брахма дал Кубере во владения Ланку с ракшасами и назначил его хранителем сокровищ. Равана со своими родными братьями юность проводит на Гандхамадане, а после изгнания Куберы с Ланки воцаряется там. Кубера с отрядом оставшихся верными ему ракшасов бежит с Ланки ...на Гандхамадану. Вайшравана отлично знает, где самое надежное убежище! Заметим, что в случае опасности любой человек стремится быстрее достичь ближайшего из наиболее безопасных мест, чтобы не подвергаться риску во время длительного перехода. Это значит, что Гандхамадана совсем рядом с Ланкой, но все же отделена от нее каким-то «океаном» — Сагарой. На Гандхамадане — дом деда (Питамахи), место, где провели детство все внуки Брахмы. Для осады Ланки приходит один из вождей лесных племен, по имени Гандхамадана, который живет на горе Гандхамадане! То есть, там где и постоянное местонахождение Брахмы. Триджата рассказывает свой сон, в котором Вибхишана поднимается на гору Швета под белым зонтом (знак царского достоинства). Это способ дать оценку событиям в форме прорицания: Вибхишана получит власть в Ланке после смерти Раваны из рук самого Брахмы, живущего на Швете (она же — Гандхамадана, Кайласа и пр.).

Вспомним, когда Равана отправляется к своему первому советнику Мариче, он переправляется через гору Трикуту и гору Калу. А как мы ранее выяснили, гора Кала имеет много названий, в том числе и Гандхамадана. Из сотен гималайских вершин выделены только две! Хануман летит за травами с Ланки на гору Маходаю, расположенную рядом с Кайласой. Неужели эта трава не растет более нигде в Гималаях?

И последнее. С Читракуты Рама видит снежные вершины Гималаев. Здесь зимой возле реки Годавари лотосы вянут от холода.

По всем этим признакам можно утверждать, что гора Трикута с городом Ланкой, и Читракута, и Мальяван, и Гандхамадана, и реки Мандакини, и Годавари находятся возле хребта Махабхарат. Гокарна, любимое местопребывание Шивы, расположена рядом с Гандхамаданой.

Сампати говорит о Ланке следующее.

Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 53 — 63.

«...Тогда птичий царь поднял нас на ноги такими словами: «Известен мне Равана, Ланка — его столица. Она видна на том берегу океана в ущелье горы Трикуты...».

Итак, Ланка находится в Гималаях, во впадине между тремя вершинами горы Трикута. «Океан», отделяющий Ланку от земли, — не водный, а воздушный — Сагара. Если в период дождей подняться на высоту 2500 — 3000 метров, то внизу под наблюдателем будут расстилаться облака — это и есть Сагара, океан.

Непальская пословица гласит: «На Ланке много золота, а мои уши без украшений». Отметим, что на Цейлоне вообще нет золота. И, кстати, почему жители Непала должны сожалеть о том, что у них нет цейлонского золота? Логичнее предположить, что они жалуются на то, что совсем рядом, почти у них под ногами, золота много, а им оно не достается. Последнее понятно, ведь золото всегда принадлежит тем, кому принадлежит власть. Для нас важно то, что эта пословица прямо утверждает, что Ланка находится где-то рядом с Непалом. Скорее всего, это место расположено в районе слияния Бхагиратхи и Дхаулиганги, там, где начинается великая Ганга. Гидрография этого района очень похожа на расположение рек, упоминаемых в Рамаяне.

Перейти на страницу:

Все книги серии Анализ индуистских мифов

История, записанная на лепестках лотоса
История, записанная на лепестках лотоса

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Индуизм
Махабхарата. Ревизия смыслов.
Махабхарата. Ревизия смыслов.

«Махабхарата» (букв. «Великая Бхаратиада», или «Великое сказание о потомках Бхараты») - древнеиндийский эпос, повествующий о легендарной борьбе потомков древнего царя Лунной династии, родов Куру и Панду, в северной Индии. Будучи одним из крупнейших литературных произведений в мире (18 книг, содержащих свыше 90 000 двустиший), поэма изобилует множеством вставных эпизодов - новелл, легенд, притч, лиродидактических диалогов, генеалогий, гимнов, плачей и др., превративших ее в поэтическую энциклопедию индийской мифологии, истории, права и философии.Как и всякий древний эпос, близко подступающий к мифу, «Махабхарата» полна загадок, темных мест и противоречий. Насколько реальны описываемые в ней события? Как понимать сложные отношения между персонажами? Кто или что стоит за всеми этими дэвами, асурами, ракшасами, якшами, видьядхарами, гандхарвами, ванарами, апсарами? Так ли просты, добродушны, благородны пандавы, Кришна, Вьяса и так ли злокозненны и бесчестны их антагонисты кауравы? Какой смысл таят в себе такие неоднозначные мифы, как пахание океана, убийство ниватакавачей, и такие простые, как игра в кости и убийство Вритры? На эти и многие другие вопросы ищет ответ автор настоящей книги, осуществляя «ревизию смыслов» одного из самых значительных памятников древнеиндийской литературы.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Религиоведение
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже