Мамина нелюбовь. Как исцелить скрытые раны от несчастливого детства

По мнению тех, кто переживает архетипы в сфере тонких энергий, это не просто условность. Одни и те же архетипы обнаруживаются снова и снова, потому что они существуют как энергетические модели в большой трансперсональной сфере[86]. Многие из этих архетипов получили признание еще на заре человеческой культуры, хотя в то далекое время эти базовые энергии в большей степени ассоциировались с миром природы. Задолго до того, как Пресвятая Богородица воплотила в себе материнский архетип, существовала Мать-Земля. Культуры, в которых поклонялись матерям-богиням, относились к Земле как к источнику питания и изначальному материнскому образу. У каждой из них было свое собственное имя и свой образ этого архетипа, но он существовал везде.

Когда в начале двадцатого века швейцарский психиатр Карл Юнг ввел архетипы в современную психологию, он описал их как остатки родовой памяти, сохраненной в коллективном бессознательном (высшем разуме), которые мы все разделяем. С точки зрения Юнга, все мы рождены с архетипом Хорошей Матери как психической структуры. Этот архетип похож на копировальную машину, которая включается или начинает работать, когда мы встречаем материнское отношение, являющееся «достаточно хорошим»[87].

Когда этого не происходит в нашей родной семье, для активации этого архетипа мы можем найти кого-то еще, например психотерапевта. В этом случае психотерапевт становится воплощением и дорогой к более глубоким энергиям архетипа, которые позднее можно открывать для себя и другими способами, как будет описано далее.

Работа с образами и символами

Часто мы познаем архетипы с помощью мощных образов. Это может произойти во сне, управляемом воображении и искусстве. Некоторые возникающие архетипические матрицы могут включать Хорошую Мать, отдельные аспекты матери, такие как те, что перечислены в главе 2, злую мать, ведьму, брошенного ребенка и голодающее, примитивное инстинктивное «я».

Карла, женщина за сорок, сообщила, что часто встречает покровительственную фигуру Матери-медведицы на всех этих площадках (в медитациях, снах и произведениях искусства). Она вдруг обнаружила, что создает пары мать-дитя и рисует круги, в которых многие бы узнали материнскую грудь, а она сама связывала их с матерью, чревом и содержанием в безопасном месте. Для Карлы это выражало тоску по материнским проявлениям, отсутствовавшим в ее жизни. Ее никто не защищал, она получила мало заботы и практически никогда не оставалась наедине со своей матерью.

Карла в качестве примитивного существа-ребенка испытала отсеченное инстинктивное желание настолько ненасытное, что оно могло съесть ее заживо. Не забывайте, что все, что выталкивается в подсознательное, набирает силу. Мы не можем отсекать свои инстинктивные потребности и парить над ними без того, чтобы периодически некая уравновешивающая сила не прорывалась из нашей личной преисподней.

Создавать изображения Хорошей Матери – хороший способ довести этот архетип до вашего сознания, и я призываю вас найти время заняться этим. Это может быть коллаж, рисунок, скульптура – любое количество предметов. Смысл в том, чтобы заякорить идеальную мать и придать ей форму. А затем вы сможете использовать эту форму, чтобы пробудить ее энергию, когда проделываете внутреннюю работу.

Вы также можете составить список посланий Хорошей Матери и качеств, связанных с этим архетипом. На самом деле я записывала свои послания Хорошей Матери на сделанном мной коллаже.

Помощь от Богоматери

Один из классических образов, связанных с материнским архетипом, – Дева Мария из христианской традиции. Мадонна и Младенец – один из самых часто изображаемых образов на свете. Этот образ встречался задолго до христианской эры и, по-видимому, завоевал всеобщее признание. Мария – одно из многих имен, начинающихся со слога Ма-, означающего «мать». Дева Мария часто ассоциируется с розой, что опять же связано с энергией Богородицы.

Многие люди сообщали, что получают утешение и руководство от Девы Марии или от материнских фигур других религиозных традиций, таких как Гуаньинь[88], бодхисаттва сострадания. Большинство (если не все) традиций имеют образы Богоматери, и верующие в рамках этих религий часто переживают откровения, в которых они ощущают, что их любит и о них заботится эта материнская энергия.

Гвинет описывала, что чувствовала себя безутешным ребенком, у которого получилось утешиться и расслабиться при появлении Любящего Присутствия, принятого ею за Деву Марию. Другая клиентка, Мэрил, испытала что-то похожее на это, когда воображала, что ее пеленает Богоматерь. Третья женщина, Энн, рассказывала, что во время внутреннего путешествия встретила фигуру богини, взявшую ее тяготы на себя и поглотившую ее боль. Энн открыла для себя, что может в трудные времена к ней обращаться. Я бы отнесла все эти впечатления на счет Матери-утешительницы, переживаемой внутренне.