Читаем Ману-самхита: Законы человечества полностью

Выстроив армию в таком порядке, необходимо воодушевить войско и узнать их отношение к врагу.

ТЕКСТ 195

Окружив врага, необходимо довести его до изнеможения, уничтожая на его территории продовольствие, воду и топливо.

ТЕКСТ 196

Необходимо разрушить крепостную стену неприятеля, преградить врагу доступ к резервуарам воды и наводить на него страх в ночное время.

ТЕКСТ 197

Следует подговаривать к мятежу склонных к этому, узнавать планы врага, а в благоприятное время бесстрашно сражаться, страстно желая победы.

ТЕКСТ 198-199

Следует попытаться одержать победу над врагом посредством переговоров, подкупа, или спровоцировав мятеж, но никогда — посредством битвы, поскольку исход между сражающимися сторонами всегда неизвестен.

ТЕКСТ 200

Однако если врага невозможно победить посредством вышеупомянутых методов, следует вступить в битву за победу над врагом.

ТЕКСТ 201

Одержав победу над неприятелем, необходимо выразить почтение брахманам и полубогам, одарить подарками жителей побежденной страны и объявить об отсутствии опасности.

ТЕКСТ 202

Осведомившись о желаниях и намерениях министров побежденного государства, необходимо возвести на престол добродетельного потомка убитого царя и заключить соглашение.

ТЕКСТ 203

Царь-победитель должен восстановить дхарму государства, существовавшую раньше и одарить ценными дарами нового царя и придворных.

ТЕКСТ 204

Захваченное имущество, возвращенное обратно его владельцу, приносит удовлетворение и одобряется во всех отношениях.

ТЕКСТ 205

Действия зависят от усилий человека, но результат действий зависит от высшей силы, или судьбы, которая непостижима.

ТЕКСТ 206

Завоевав землю, богатства и установив мирное соглашение с новым государем, царь может возвратиться в свою страну.

ТЕКСТ 207

Царь должен быть всегда осведомлен в отношении действий и намерений неприятелей и друзей, чтобы сохранять безопасность своего государства.

ТЕКСТ 208

Приобретя золото и землю, царь не достигает подобного процветания, как если бы он приобрел верного союзника, даже не обладающего большим могуществом, но способного оказать поддержку в будущем.

ТЕКСТ 209

Даже если союзник слаб, но знает дхарму, благороден, предан и решителен в делах, им не следует пренебрегать.

ТЕКСТ 210

А враг, который обладает бесстрашием, щедростью, твердостью, глубоким умом, добродетелью и высоким рождением, по мнению мудрецов, считается самым опасным.

ТЕКСТ 211

Царь должен всегда искать сотрудничества с благородными монархами, храбрыми, обладающими состраданием, щедростью, разборчивостью в людях, и достойных поведения ариев.

ТЕКСТ 212

В случае чрезвычайных обстоятельств ради своего собственного спасения царю следует без колебаний покинуть страну, даже если она процветает и благоденствует.

ТЕКСТ 213

В трудные времена царь должен ревностно хранить богатства и жену, а себя защищать, как защищает жену и богатства.

ТЕКСТ 214

Мудрый царь во время бед, случившихся одновременно, должен применить все виды защиты, по отдельности или вместе.

ТЕКСТ 215

В соответствии со своими способностями и природой царь должен приложить все усилия для достижения успеха.

ТЕКСТ 216

Обсудив со своими советниками эти темы, царь может в полдень омыться и во внутренних покоях принять обед.

ТЕКСТ 217

Он должен принимать только ту пищу, которую приготовили или проверили его верные слуги, очищенную мантрами, обезвреживающими яды.

ТЕКСТ 218

Все предметы, которыми он пользуется, должны быть очищены от воздействия ядов, а сам царь должен иметь при себе драгоценные камни, нейтрализующие действие яда.

ТЕКСТ 219

Служанки и слуги, прислуживающие ему, должны быть испытанными, верными, внимательными, всегда в чистых одеждах.

ТЕКСТ 220

Следует проявлять бдительность в отношении передвижных средств, постелей, сидений, приема пищи, туалета, купания и личных украшений.

ТЕКСТ 221

Приняв пищу, царь может развлекаться со своими женами во внутренних покоях, а затем снова приступать к своим обязанностям и делам государства.

ТЕКСТ 222

Одетый в новые одежды, он должен проверить свою армию, средства передвижения, лошадей, слонов, оружие и убранство.

ТЕКСТ 223

После вечерних молитв он должен войти в зал собраний, вооруженный и сияющий, и выслушать о деятельности тайных осведомителей и новостях государства.

ТЕКСТ 224

После собрания он может вновь идти во внутренние покои насладиться вкусной пищей и отдохнуть в обществе верных жен.

ТЕКСТ 225

Насладившись изысканной музыкой и другими развлечениями, царь должен лечь и проснуться свежим и бодрым, готовым к исполнению своих государственных дел.

ТЕКСТ 226

Таковы правила и обязанности царя, которые он должен исполнять в здоровом состоянии ума и тела, но в случае болезни он должен поручить управлять делами государства верным министрам и слугам.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ТЕКСТ 1

Желая рассмотреть судебные дела, царь должен прийти в суд в сопровождении брахманов и опытных советников.

ТЕКСТ 2-3

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Армении
История Армении

«История Армении» крупнейшего армянского средневекового историка, одного из выдающихся представителей мировой историографии Мовсеса Хоренаци охватывает период со времен образования армянского народа до времени жизни автора — V в. н. э. и является первым цельным изложением истории Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и ее связям с внешним миром. В ней имеются также многочисленные и ценные данные по истории и культуре сопредельных стран. В труде проявляется критическое отношение автора к использованным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на последующую армянскую историографию.

Иованнес Драсханакертци , Киракос Гандзакеци , Мовсес Хоренаци , Фавстос Бузанд

История / Древневосточная литература / Образование и наука
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)

«У-Цзин» является уникальным, если не единственным, учебником стратегического мышления, дошедшим до нас через тысячелетия беспрестанных конфликтов и войн, становления и гибели государств. Уроки боевых сражений и военных кампаний, вопросы тактики и стратегии, проблемы управления армией и государством и бесценный человеческий опыт изучались и передавались из поколения в поколение, пока не были собраны воедино и отредактированы при династии Сун, став не только азбукой военной мысли, но и материалом для императорских экзаменов на военную должность — на военную должность в обширной и могущественной империи, существовавшей к тому времени уже двенадцать веков.

Ральф Сойер , Роман Владимирович Котенко

Военное дело / Военная история / История / Древневосточная литература / Военное дело: прочее / Древние книги