Читаем Марина Цветаева. Письма 1924-1927 полностью

Для тех, отженивших последние клочьяПокрова (ни уст, ни ланит!..)— О, не превышение ли полномочий,Орфей, твоя оступь в Аид?Для тех, отрешивших последние звеньяЗемною… На ложе из ложСложившим великую ложь лицезренья,Внутрь зрящим — свидание нож.Уплочено же всеми розами кровиЗа этот просторный покройБессмертья…                До самых летейских верховийЛюбивший — мне нужен покойБеспамятности… Ибо в призрачном домеСем — призрак ты́, сущий, а явь —Я, мертвая… Что же скажу тебе, кроме:— Ты это забудь и оставь!
Ведь не растревожишь же! Не повлекуся!Ни рук ведь! Ни уст, чтоб припастьУстами! — С бессмертья змеиным укусомКончается женская страсть.Уплочено же — вспомяни мои крики! —За этот последний простор.Не надо Орфею сходить к Эвридике.И братьям тревожить сестер.

23 марта 1923 г.


Не чернокнижница! В белой книгеДалей денных — навострила взгляд!Где бы ты ни был — тебя настигну,Выстрадаю — и верну назад.Ибо с гордыни своей, как с кедра,Мир озираю: плывут суда.Зарева рыщут… Морские недраВыворочу — и верну со дна!
Перестрадай же меня! Я всюду:Зори и руды я, хлеб и вздох.Есмь я и буду я, и добудуГубы — как душу добудет Бог:Через дыхание — в час твой хриплый,Через архангельского судаИзгороди! — Все уста о шипьяВыкровяню — и верну с одра!Сдайся! Ведь это совсем не сказка!— Сдайся! — Стрела, описавши круг…— Сдайся! — Еще ни один не спассяОт настигающего без рук:Через дыхание… (Перси взмыли,Веки не видят, вкруг уст — слюда…)Как прозорливица — Са́муи́лаВыморочу — и вернусь одна:Ибо другая с тобой, и в судный
День не тягаются…                         Вьюсь и длюсь.Есмь я и буду я, и добудуДушу — как губы добудет уст —Упокоительница…

25 марта 1923 г.


Час, когда вверху цариИ дары друг к другу едут.(Час, когда иду с горы:)Горы начинают ведать.Умыслы сгрудились в круг.Судьбы сдвинулись: не выдать!(Час, когда не вижу рук.)Души начинают видеть.

25 марта 1923 г.


В час, когда мой милый брат
Миновал последний вяз(Взмахов, выстроенных в ряд)Были слёзы — больше глаз.В час, когда мой милый другОгибал последний мыс(Вздохов мысленных: вернись!)Были взмахи — больше рук.Точно руки — вслед — от плеч,Точно губы вслед — заклясть.Звуки растеряла речь,Пальцы растеряла пясть.В час, когда мой милый гость…— Господи, взгляни на нас! —Были слёзы больше глазЧеловеческих, и звёздАтлантических…

26 марта 1923 г.


Перейти на страницу:

Все книги серии Цветаева, Марина. Письма

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен.Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Александр Сергеевич Пушкин , Алексей Степанович Хомяков , Василий Андреевич Жуковский , Владимир Иванович Даль , Дмитрий Иванович Писарев

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза