Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Завершением процесса формирования марксизма, классическим изложением его основных положений является гениальный труд Маркса и Энгельса «Манифест Коммунистической партии», создание которого непосредственно связано с организацией Союза коммунистов, т.е. с новым этапом в политической деятельности основоположников марксизма, возглавивших организуемую ими пролетарскую партию.

На лондонском конгрессе Союза справедливых (лето 1847 г.) было принято решение о реорганизации Союза: отныне он стал называться Союзом коммунистов, революционным лозунгом которого вместо мелкобуржуазного девиза «Все люди братья» стал боевой, проникнутый глубоким интернационализмом призыв «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Это было важным итогом борьбы основоположников марксизма за создание коммунистической партии.

В работе конгресса активно участвовал Ф. Энгельс, делегированный парижскими общинами Союза. Конгресс принял новый устав, определявший с позиций марксизма основную задачу рабочего класса и его партии. Специальным решением конгресса был утвержден в качестве основы для обсуждения составленный Энгельсом «Проект коммунистического символа веры». На Втором конгрессе Союза коммунистов в уставе союза появляется формулировка: «…свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества, без классов и без частной собственности» [1, т. 4, с. 524].

Работа Ф. Энгельса

«Принципы коммунизма»

«Проект коммунистического символа веры», написанный Энгельсом в форме катехизиса, четко формулирует конечную цель коммунистов и пути ее достижения. В нем подчеркивается, что коммунистическое преобразование общества становится возможным лишь благодаря развитию крупной машинной индустрии. «Коммунизм есть учение об освобождении, которое было невозможно для рабов, крепостных или ремесленников, а стало возможно только для пролетариев, и поэтому он неизбежно принадлежит девятнадцатому столетию и был невозможен когда-либо в прежние времена» [1, т. 42, с. 358].

Второй конгресс Союза коммунистов состоялся в том же 1847 г., в конце ноября – начале декабря. На этот раз в работе конгресса участвовал Маркс. Основоположники марксизма провели на конгрессе решение, согласно которому Союз коммунистов отныне выступал открыто перед всем миром как коммунистическая партия и публично провозгласил свои теоретические принципы. Конгресс принял решение о составлении программы Союза коммунистов; выполнение этой задачи было возложено на Маркса и Энгельса.

В конце октября 1847 г. Энгельс написал программный документ под названием «Принципы коммунизма». Хотя основоположники марксизма не были удовлетворены ни формой, ни содержанием этого произведения[25], оно представляет собой весьма важный с исторической точки зрения документ, в котором наряду с изложением основных принципов научного коммунизма, разработанных в произведениях Маркса и Энгельса, поставлены и некоторые новые вопросы.

Энгельс определяет научный коммунизм как учение об условиях освобождения пролетариата. Эта четкая научная формулировка сразу же противопоставляет научный коммунизм утопическим учениям. Далее Энгельс кратко излагает историю возникновения и развития капитализма и пролетариата. Доказывая необходимость ликвидации частной собственности и подводя читателя к мысли о необходимости революционного низвержения капиталистического способа производства, Ф. Энгельс в то же время осуждает заговорщическую тактику, подчеркивая, что она не только бесплодна, но и вредна. Коммунисты «очень хорошо знают…, что революции всегда и везде являлись необходимым следствием обстоятельств, которые совершенно не зависели от воли и руководства отдельных партий и целых классов» [1, т. 4, с. 331].

Ставя вопрос о диктатуре пролетариата, Энгельс утверждает, что она будет установлена путем последовательного революционного осуществления демократии, для чего необходима коммунистическая революция, которая «создаст демократический строй

и тем самым, прямо или косвенно, политическое господство пролетариата» [1, т. 4, с. 332]. Разумеется, этот «демократический строй» принципиально отличается от буржуазной демократии, так как его основная задача заключается в том, чтобы провести ряд широких мероприятий, «непосредственно посягающих на частную собственность и обеспечивающих существование пролетариата» [там же]: а именно постепенную экспроприацию земельных собственников, фабрикантов, владельцев средств транспорта, введение обязательного труда для всех членов общества, централизацию кредитной системы и т.д. Но такая демократия есть не что иное, как диктатура пролетариата.