Читаем Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп. полностью

Общественные противоречия принято делить по степени их остроты и способу разрешения на антагонистические и неантагонистические. На протяжении предшествующего изложения (см. гл. II и III) не раз говорилось о таких противоречиях. Отличительная черта антагонистических противоречий — крайняя степень остроты, невозможность примирить противоположные интересы, цели и позиции тех или иных социальных групп и классов в рамках данного общества. Поэтому антагонистические противоречия разрешаются в упорной и ожесточенной борьбе и, как правило, завершаются уничтожением одной из борющихся сторон. Коренное противоречие между рабочим классом и буржуазией может быть разрешено в конечном счете лишь в ходе социалистической революции. По-разному протекая в различных странах, отличаясь различными сроками осуществления и степенью остроты классовой борьбы, эта революция в конечном счете должна привести к исчезновению буржуазии как класса. Подчеркивая антагонистический характер указанного противоречия, часто говорят об уничтожении буржуазии. Однако это выражение не следует понимать слишком буквально, так как речь идет не о физическом уничтожении представителей данного класса, а об исчезновении экономических основ капиталистического способа производства, той формы собственности, которая обеспечивает экономическое могущество и политическую власть буржуазии. Сами формы разрешения этого антагонистического противоречия могут быть весьма различны в зависимости от конкретных исторических условий в каждой конкретной стране на определенном этапе ее развития. Другим примером антагонистических противоречий могут служить противоречия между буржуазной и коммунистической идеологией. Разрешение этих противоречий возможно лишь путем последовательного разоблачения и преодоления буржуазной идеологии. Такое преодоление происходит не в виде простого отбрасывания, перечеркивания или огульного отрицания, но как результат серьезного принципиального теоретического анализа и полемики. Без применения убедительных научных доводов и контраргументов в этой полемике нельзя доказать правоту научной, прогрессивной идеологии, ее преимущество, ее способность более глубоко постичь основные процессы и тенденции современности, дать им более правильную оценку.

Неантагонистические противоречия отличаются не только меньшей остротой, но и способом их разрешения. Такие противоречия характерны для социалистического общества. Противоречия здесь не могут быть устранены раз и навсегда. «Антагонизм и противоречие,— указывал В. И. Ленин,— совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме»[50]

. Неантагонистические противоречия, присущие социализму, являются источником его развития и совершенствования.

Разрешение неантагонистических противоречий, в отличие от разрешения противоречий антагонистических, не требует уничтожения одной из противоположностей. Такие противоречия разрешаются, как правило, мирным путем на основе постепенного, последовательного и сознательного сближения позиций и интересов различных социальных групп и классов. Однако такое «сближение» не может происходить без борьбы противоположностей. Закон единства и борьбы противоположностей не утрачивает своей силы с ликвидацией антагонистических общественно-экономических формаций и свойственных им противоречий. В неантагонистическом обществе существуют свои специфические противоречия, порожденные его развитием и влияющие на него. Поэтому партия ориентирует обществоведов на всестороннее изучение имеющихся при социализме неантагонистических противоречий, особенностей их разрешения в условиях крепнущего социально-политического и идейного единства советского общества. Неантагонистические противоречия и их разрешение являются источником развития коммунистической формации на всех ее этапах. И так как для нас именно эти противоречия и способы их разрешения представляют наибольший практический интерес, то на них следует остановиться подробнее.

413. Разрешение противоречий в социалистическом обществе

Противоречия, которые возникают и разрешаются при социализме, отличаются от противоречий, характерных для предшествующих антагонистических формаций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное