Читаем Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители полностью

Булгаков С. Н. История экономических и социальных учений. М., 2007.

Греческий мудрец Диоген. М., 1910.

Домье В. В., Лиманов К.А. Учжэнфучжуи: история анархизма в Китае. М., 2020.

Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1995.

Дао дэ цзин. Чжуанцзы. // Дао. Гармония мира. М., Харьков, 2000.

Изречения китайского мудреца Лао-Тзе, избранные Л. Н. Толстым. М., 1992.

История политических и правовых учений. Древний мир. (Подред. В.С. Нерсесянца.) М., 1985.

Лао Цзы. Дао дэ цзин. Алматы, 2000.

Лурье С. Я. Предтечи анархизма в древнем мире. Вып.1. М., 1926.

Лурье С. Я. Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 2009.

Нахов И. М. Философия киников. М., 2010.

Нахов И. М. Кинизм и цинизм. Отжившее и живое. // Живое наследие античности. М., 1987.

Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979.

Пёльман Р. История античного социализма и коммунизма. СПб., 1910.

Рябов П. В. Культура Эллады: основные проблемы и категории. М., 2018.

Стабурова Е. Ю. Утопии китайских анархистов. // Китайские социальные утопии. М., 1987.

Столяров А. А. Стоя и стоицизм. М., 1995.

Торчинов Е. А. Даосизм. Дао дэ цзин. СПб., 2004.

Торчинов Е. А. Даосская утопия в Китае на рубеже древности и Средневековья. // Китайские социальные утопии. М., 1987.

Ударцев С. Ф. История политических и правовых учений. Древний Восток. СПб., 2007.

Ударцев С. Ф. Политико-правовые идеи Лао-Цзы. //Лао Цзы. Дао дэ цзин. Алматы, 2000.

Ударцев С. Ф. Протоанархизм в Древнем мире: некоторые источники и представители. // П.А. Кропоткин и проблемы моделирования историко-культурного развития цивилизации. СПб., 2005.

Фрагменты ранних стоиков. Том 1. Зенон и его ученики. М., 1998.

Анархизм и христианство. Протоанархизм в Древней Руси и в России до середины XIX века

Анархизм: pro et contra. Антология. (Составитель П. И. Талеров.) СПб., 2015.

Анархия работает. Примеры из истории России. М., 2015.

Бердяев Н. А. Самопознание. Русская идея. М., 2009.

БибихинВ. В. Новый Ренессанс. М., 1998.

Булгаков С. Н. История экономических и социальных учений. М., 2007.

Воспоминания крестьян-толстовцев. 1919-1930-е годы. М., 1989.

Громов М. Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X–XVII веков. М., 1990.

Замалеев А. Ф. Философская мысль в Средневковой Руси (XI–XVI вв.). Л., 1987.

Золотухина Н. М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М., 1985.

Каутский К. История социализма. Предтечи новейшего социализма. М., 2013.

Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России: период феодализма. М., 1977.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Сергей Александрович Красильников , Коллектив авторов

Государство и право
Как взять власть в России?
Как взять власть в России?

Уже рубились на стене слева от воротной башни. Грозно шумели вокруг всей крепости, и яростный рев раздавался в тех местах, где отчаянно штурмовали атакующие. На стене появился отчаянный атаман, и городской воевода наконец понял, что восставшие уже взяли крепость, которую он давно объявил царю всея и всея неприступной. Три сотни дворян и детей боярских вместе с воеводой безнадежно отступали к Соборной площади, в кровавой пене теряя и теряя людей.Это был конец. Почти впервые народ разговаривал с этой властью на единственно понятном ей языке, который она полностью заслуживала. Клич восставших «Сарынь на кичку!» – «Стрелки на нос судна!» – валом катился по царству византийского мрака и азиатского произвола. По Дону и Волге летел немой рык отчаянного атамана: «Говорят, у Москвы когти, как у коршуна. Бойтесь меня, бояре, – я иду платить злом за зло!»

Александр Радьевич Андреев , Максим Александрович Андреев

Военная история / Государство и право / История / Образование и наука