Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

«В занятиях наукой, целью которой является обретение знания, цель йогина должна состоять в том, чтобы открыть и понять действия Божественной Энергии-Сознания в человеке, животных, предметах и силах, распознать значение и смысл ее творений, способы осуществления ее таинств, постичь символы, которые она использует для формирования проявленного мира».

«Синтез Йоги», с. 133

Я уже говорила вам, объясняла, что внешние формы физического мира, если рассматривать их не с одной лишь наружной стороны, в себе и для себя, а как отражение более глубокой и основательной реальности, все эти формы (как и все обстоятельства и все события) становятся символами Силы, стоящей за ними и использующей их для своего самовыражения. Нет ни одного обстоятельства, ни одной формы, действия, движения, которые не являлись бы символами более глубокого содержания, которое стоит за ними и должно при естественном ходе вещей выступать движителем всякого действия.

В определённом состоянии сознания любое слово, жест, действие есть выражение реальности более глубокой или высокой, долговечной, более близкой к сути бытия, к его истине; и как скоро вы увидели и почувствовали это, всякая вещь обретает значение, становится яснее, каково должно быть устроение, порядок вещей, чтобы более глубокая истина смогла найти в нём лучшее самовыражение.

«В искусствах цель йогина должна сводиться не просто к эстетическому, ментальному или витальному наслаждению и удовлетворению, но состоять в том, чтобы, видя Божественное повсюду, поклоняясь ему и в благоговении стараясь раскрыть смысл его трудов, выражать это Единое Божественное, присутствующее в богах, людях, живых созданиях и неодушевленных предметах».

«Синтез Йоги», с. 133

Как можно «выразить это Единое Божественное»?

Всё зависит от того, что именно вы хотите выразить. Предметом могут служить, как сказано в отрывке, боги, люди или неодушевленные объекты.

Рисует ли человек картину, сочиняет ли музыку, пишет ли стихи, каждый делает это по-своему. У каждого художника, каждого музыканта, каждого поэта, каждого скульптора есть или должна быть личная, единственная в своём роде связь с Божественным; средствами своего ремесла, искусства, которым он овладел, он должен выразить эту связь ему одному присущим образом, своими словами, своими красками. Не ограничиваясь одним лишь копированием внешних форм физического материала Природы, он воспринимает и использует их как одеяние другого содержания, а именно своих отношений с более глубокой реальностью, которая стоит за всем внешним, пытаясь представить его формы таким образом, чтобы они отражали эту реальность. Не замыкаясь в рамках простого подражания, он стремится заставить говорить изображаемое внешнее так, чтобы оно выражало то, что пребывает за ним; в этом и состоит различие между живым искусством и плоским копированием Природы.

Мать держит в руке и разглядывает цветок под названием плюмерия золотистая (Michelia champaka).

Присматривались к этому цветку?

У него двенадцать лепестков, расположенных в три ряда по четыре лепестка в каждом.

Мы назвали его «Супраментальным Психологическим Совершенством».

Я сначала не замечала этого его строения в три ряда: первый ряд самый мелкий, потом покрупнее и ещё крупнее. Они идут от центра один за другим по четыре лепестка каждый: четыре лепестка, четыре лепестка, четыре лепестка.

Если вы хотите увидеть пример символического выражения высокого содержания в формах Природы, то можете отождествить центр цветка с высшей Истиной, а три ряда лепестков – с тройственным проявлением (поскольку число четыре означает проявление) в трёх возвышающихся друг над другом мирах: самый внешний ряд (самые большие лепестки и самые светлые) – это физический мир, потом следуют витальный и ментальный миры и, наконец, в середине – супраментальная Истина.

Вы можете обнаружить и другие сходные аналогии самого разного рода.

Есть ещё вопросы?

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет по поводу различия в действиях: