Медитация и мантры

Часто возникают противоречивые теории, основанные на опытах чувств и информации, предоставляемой используемым аппаратом. Представьте, что случится, если одну руку погрузить в воду, температура которой +60 градусов, а другую — в прохладную воду, +15 градусов, и через некоторое время погрузить обе в воду, температура которой +40 градусов. Одна рука почувствует тепло, а другая рука — холод. Точно так же существуют две интерпретации того же самого опыта в уме, и ни одна из них не может быть названа абсолютно реальной.

Йогин изучает субъективное состояние ума с помощью размышления, а приборы биологической обратной связи используют изменения в состоянии для наблюдения за ними в заданном поведении. Результаты, полученные при последней форме изучения, являются субъектом для индивидуальных интерпретаций, которые могут не соответствовать реальности. Вообразите историю о профессоре, заинтересованном в изучении «психологии лягушки». Он учил лягушку прыгать, применяя метод условных рефлексов, что предполагает использование техник поощрения и наказания. Если лягушка прыгала по команде, она получала поощрение в виде пищи, если не прыгала, получала слабый разряд электрического тока. Через некоторое время лягушка научилась прыгать, просто услышав команду «Прыгай!» Затем профессор захотел узнать больше о психологии лягушки, выявить основную причину того, что же заставляет лягушку прыгать. Поэтому он удалил у лягушки одну лапу и скомандовал ей прыгать. Лягушка прыгнула на трех лапках, не очень хорошо. Одна за другой все лапы были удалены, и лягушка получила команду «Прыгай!» Но лягушка не прыгнула, она просто лежала на столе и пищала. Заключение, к которому профессор пришел, таково: лягушка не прыгнула, потому что потеряла слух, когда все ее лапки были удалены.

Этот анекдот показывает опасность собственных интерпретаций внешних феноменов. Психология йоги использует другой подход. Йогин изучает свой ум с помощью медитации. Этот опыт, мистический по природе, очень отличается от чувственного опыта. Наука йоги — это не просто изучение поведенческих шаблонов ума, превосходящего материю, но прямое восприятие жизненных принципов. Постепенно экспериментатор, субъект и результаты, или познающий, знание и процесс познания сливаются в одно.

Паранормальные явления происходят естественным образом тогда, когда, благодаря врожденным качествам или возможностям, развитым правильной тренировкой, человек действует одновременно на двух планах. Внешнее изучение этих феноменов средствами обычной науки способно принести только ограниченные результаты. Традиционно наука занималась постоянным пристальным исследованием и анализом феномена или ощущений. В результате этого анализа были выведены законы, согласовывающиеся с мысленной активностью человека. Ученые, как правило, исследуют поверхность нашего ощутимого мира, поверхность, на которой наши мысли отражают себя. Йогины изучают эту силу, которая лежит в основе жизни и приносит единение внутреннего и внешнего мира. Они изучают глубинные мысли, устремленные с внутренних планов по направлению к планам, расположенным ближе к центру, приближаясь все больше и больше к той Реальности, из которой рождается вся жизнь.

Наукой йоги не овладеть при помощи эрудиции, ее корни лежат в действии. Ею нужно жить, чтобы изучить. Богатый источник духовного развития нужно искать в самом себе, а не в других. Для истинного посвящения догма должна быть заменена прямым восприятием интуитивного знания высших планов. Рефлекторное обучение — это механическое средство для концентрации ума. Приборы биологической обратной связи могут помочь человеку выявить некоторые факты, касающиеся контроля над умом, но мы не должны возлагать чрезмерных надежд на технологии современного мира. Машины не способны заменить опыт, медитация и контроль над умом — производные опыта. Ребенок может воспользоваться калькулятором для решения задачки по арифметике, но он не научится складывать числа. Механизмы биологической обратной связи могут — в грубом приближении — способствовать усилиям по контролю над умом, но научиться медитации человек может только с помощью практики обращения к внутреннему высшему Я, а не к машине.

Препятствия в медитации