Механизм преступного насилия

В конце XIX в. возникают биологические теории преступности, большое влияние на которые оказала работа Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь». Эволюционная теория Дарвина включала в себя три основных момента: изменчивость, наследственность и естественный отбор[352]. В теории родоначальника антропологической школы уголовного права итальянского ученого Ч. Ломброзо можно выделить несколько основных моментов: а) физическая конституция человека характеризует его моральный облик и, соответственно, поведение; б) совершенство тела подразумевает моральное совершенство[353]; в) преступник – это «особый природный тип, скорее больной, чем виновный… Преступником не становятся, а рождаются»[354].

Из своей теории Ч. Ломброзо делает выводы о необходимости выявления преступников по определенным физиологическим особенностям и их изолирования либо уничтожения[355]. В дальнейшем данное направление было развито теориями опасного состояния личности, различных биологических предрасположений. В целом преступное поведение человека объяснялось его биологическими особенностями.

Не со всеми выводами данной теории можно соглашаться, но вряд ли стоит категорически отвергать наличие связи между психическим и физическим, между внутренним миром человека и его внешностью, между содержанием и формой.

Тем более, что при современном развитии науки и техники существует возможность проверить гипотезу об определенном соответствии формы человеческого тела и его содержания, т. е. внутреннего мира личности. Единство мира, неразрывность и взаимосвязанность физического и психического можно объяснить волновой теорией мироустройства. Кажущаяся парадоксальность или нелепость вывода указывает на гносеологическую ошибку несогласного, который пытается объяснить устройство мира при помощи положений классической механики. Как отметил Д. И. Блохинцев, квантовая механика уже доказала ограниченность классического атомизма[356]. Особенности законов состоят в том, что открытые закономерности подтверждаются на всех уровнях: как микромира, так и макромира. Исключение из сферы действия указанного Закона жизнедеятельности человека, его формы и содержания должно быть научно доказано, а не опираться на «здравые» рассуждения и эксперименты материального характера.

Концепции преступности социологического характера усматривали причины преступного поведения, в первую очередь, в социальных условиях окружающей действительности. Причины биологического характера оставались плохо исследованными, что не позволяло рассмотреть свободу человека и явление насилия в целостности. Категоричный ранее запрет теории представителей антропологической школы сказывается на полноте и всесторонности научных исследований насилия и в настоящее время.

Г. Спенсер предлагал учитывать добро и зло, происходящие от устройства общества и государства и с учетом этого принимать адаптированные к этому законы[357]. Однако до настоящего времени науке, как замечает Б. С. Волков, «не известен механизм взаимодействия социального и биологического в личности, в ее поведении»[358], следовательно, нет и ясности в этом вопросе. Отсюда возникают существенные трудности в определении личной вины субъекта, а принимаемые меры уголовного реагирования в целом могут быть импульсивными и конъюнктурными.

Одной из основных причин кризиса наук о поведении человека Г. К. Мишин отмечает затянувшийся, по меньшей мере на протяжении двух последних столетий, мировоззренческий и теоретический кризис в области социальных наук. Суть проблемы – в сложности перехода (вернее, нерешительности. – И. П.) от логического (классического, рационалистического) мышления к диалектическому[359]. Сложность вызывается ограниченностью сознания человека, что, в частности, проявляется во взгляде на мироустройство и свое место в нем. В связи с этим представляется целесообразным рассмотреть наиболее возможные причины появления насилия вообще в человеческом обществе и условия его развития, ведь невозможно понять настоящее, не оглядываясь на прошлое[360].

Самая большая ошибка современного человека, по обоснованному мнению В. С. Сокольского, автора информационной модели человека, заключается в мысли о его абсолютной независимости в этом мире. Большинство респондентов считает, что в жизни что-то может происходить случайно, без какой-либо причины. Наиболее сложным данный вопрос оказался для сотрудников РОВД, из которых до 58 % не смогли на него ответить. На самом деле любой человек является малой частицей единого Целого, Мира[361]. По представлениям древних, Мир покоился на трех китах. В. С. Сокольский не без оснований полагает, что древние мыслили аллегориями. Одним началом Мира они считали материю в виде вещества и полей, другим – энергию с ее свойством совершать работу[362].