Читаем Метафизические рассуждения полностью

Раздел 6: О субъекте категориального отношения

Раздел 7: Об основании категориального отношения и о понятии фундирования

Раздел 8: О термине категориального отношения

Раздел 9: Каково необходимое различие между основанием и термином

Раздел 10: Правильно ли Аристотель разделил относительные сущие на три рода, соответственно тройному основанию отношения

Раздел 11: О первом роде отношений, имеющем основанием число или единство

Раздел 12: О втором роде отношений, имеющем основанием потенцию или действие

Раздел 13: О третьем роде отношений, имеющем основанием понятие меры

Раздел 14: Достаточно ли это разделение и охватывает ли оно все разновидности отношений

Раздел 15: Являются ли отношения третьего рода, и только они, не взаимными. Об отношениях Бога к творениям

Раздел 16: Является ли формальным термином отношения другое отношение или некоторая абсолютная природа. Попутно разрешаются некоторые затруднения

Раздел 17: Почему категория отношения может быть подведена под один высший род. Об индивидуальном различии отношений

Раздел 18: Какими свойствами обладает отношение


Рассуждение XLVIII: О действии

Раздел 1: Выражает ли действие по своей сущности отношение к началу действия. Об отношениях, устанавливаемых извне и изнутри

Раздел 2: Верно ли, что действие как таковое, даже будучи имманентным, сущностно соотносится со своим термином и поэтому должно быть отнесено к той же категории

Раздел 3: Какое из названных отношений более существенно для действия – так, что оно принимает отсюда свою видовую определенность

Раздел 4: Выражает ли действие, как таковое, отношение к субъекту своей укорененности, и каков он

Раздел 5: В чем сущность действия, каковы его причины и свойства

Раздел 6: Сколько имеется видов и родов действий, вплоть до высшего рода


Рассуждение XLIX: О претерпевании

Раздел 1: Отличается ли в самой реальности претерпевание от действия

Раздел 2: Каким образом претерпевание соотносится с движением или изменением, и что такое претерпевание

Раздел 3: Принадлежит ли к понятию претерпевания актуальная укорененность, или же только возможностная

Раздел 4: Принадлежат ли к этому роду последовательное и моментальное претерпевания, и каким образом они различаются внутри него


Рассуждение L: О категории «когда», и вообще о длительностях

Раздел 1: Является ли длительность чем-то в самой реальности отличным от бытия длящейся вещи

Раздел 2: Каков формальный смысл длительности, которым она отличается от существования

Раздел 3: Что такое вечность, и каким образом она отличается от тварной длительности

Раздел 4: Входит ли в формальный смысл вечности некоторое ментальное отношение

Раздел 5: Что такое век (aevum), и каким образом он отличается от последующих длительностей

Раздел 6: Верно ли, что век сущностно отличен также от прочих постоянных тварных длительностей

Раздел 7: Обладают ли постоянные тленные вещи собственной длительностью, и какова она

Раздел 8: Обладают ли последовательные вещи собственной длительностью, которая именуется временем

Раздел 9: Имеется ли реальное различие между временем и движением

Раздел 10: Подобает ли некоторому времени быть мерой длительности

Раздел 11: Какие вещи измеряются этим временем

Раздел 12: Какая длительность принадлежит к категории «когда» и каким образом ее конституирует


Рассуждение LI: О категории «где»

Раздел 1: Что представляет собой «где» в телесных сущих, и является ли оно чем-то внутренним

Раздел 2: Является ли «где» местом тела, так что только через него и возможно истинно сказать, что тело находится в некотором месте

Раздел 3: Имеется ли и в духовных субстанциях подлинное и внутреннее «где»

Раздел 4: Чем различаются и чем соответствуют друг другу «где» духовное и

«где» телесное

Раздел 5: Свойственно ли «где» только субстанциям, или также акциденциям

Раздел 6: Каким образом надлежит разделять и систематизировать категорию

«где», и какие свойства в ней усматриваются


Рассуждение LII: О месте

Раздел 1: Что такое место, и чем оно отличается от «где»

Раздел 2: Каким образом месту могут приписываться роды, виды и некоторые свойства


Рассуждение LIII: Об обладании (habitus) [в смысле категории]

Раздел 1: Что такое обладание, и чем оно отличается от субстанции и качества Раздел 2: Каким образом обладанию могут приписываться виды, роды и некоторые свойства


Рассуждение LIV: О ментальном сущем

Раздел 1: Возможно ли истинно утверждать, что имеются некоторые ментальные сущие; каким образом они подпадают под понятие сущего, и в чем состоит их бытие

Раздел 2: Имеются ли у ментального сущего причины, и каковы они

Раздел 3: Правильно ли ментальное сущее разделяют на отрицания, лишенности и отношения

Раздел 4: Достаточно ли разделение ментального сущего на три указанных разряда. Представление всех возможных разновидностей ментального сущего

Перейти на страницу:

Все книги серии Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука

Метафизические рассуждения
Метафизические рассуждения

Франсиско Суарес, SJ (1548–1617) – выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии – Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы. Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.

Франсиско Суарес

Средневековая классическая проза

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги