Читаем Метафизические рассуждения полностью

Раздел 3: Каким образом и чем различаются в творениях сущее в потенции и сущее в акте, или сущность в потенции и сущность в акте

Раздел 4: Конституируется ли сущность твари в ее сущностной актуальности неким реальным бытием, от нее не отличимым, которое называется и по сути является существованием

Раздел 5: Необходимо ли, помимо реального бытия актуальной сущности, какое-то другое бытие, через которое вещь существовала бы формально и актуально

Раздел 6: Какое различие может пролегать или мыслиться между тварной сущностью и тварным существованием

Раздел 7: Что такое существование твари

Раздел 8: Каковы причины, прежде всего внутренние, тварного существования

Раздел 9: Какова ближайшая производящая причина тварного существования

Раздел 10: Какие следствия производит существование, и чем оно в этом отличается от сущности

Раздел 11: Каким вещам подобает существование, и является ли оно простым или составным

Раздел 12: Отделима ли тварная сущность от своего существования

Раздел 13: Какова составленность из бытия и сущности, или какая составленность подразумевается понятием тварного сущего

Раздел 14: Принадлежит ли к формальному смыслу тварного сущего актуальная зависимость от первого и нетварного сущего и подчиненность ему


Рассуждение XXXII: О разделении тварного сущего на субстанцию и акциденцию

Раздел 1: Является ли разделение сущего на субстанцию и акциденцию ближайшим и достаточным

Раздел 2: Является ли разделение сущего на субстанцию и акциденцию разделением по аналогии


Рассуждение XXXIII: О тварной субстанции вообще

Раздел 1: Что означает «субстанция» и каким образом она разделяется на неполную и полную

Раздел 2: Правильно ли субстанция разделяется на первую и вторую


Рассуждение XXXIV: О первой субстанции, или суппозите, и ее отличии от природы

Раздел 1: Является ли первая субстанция тем же самым, что и суппозит, или личность, или ипостась

Раздел 2: Добавляет ли в творениях суппозит к природе нечто позитивное и реальное, отличное от нее из природы вещи

Раздел 3: Производится ли отличие суппозита от природы акциденциями или началами индивидуации, в силу чего его нельзя обнаружить в духовных субстанциях

Раздел 4: Что такое тварная субсистенция и каково ее отношение к природе и суппозиту

Раздел 5: Является ли всякая тварная субсистенция неделимой и абсолютно несообщаемой

Раздел 6: Какова производящая или материальная причина субсистенции

Раздел 7: Обладает ли субсистенция некоей причинностью, и почему действия приписываются суппозитам

Раздел 8: Различаются ли во вторых субстанция абстрактное и конкретное, и каким образом в них должен конституироваться высший формальный смысл субстанции и категориального соподчинения


Рассуждение XXXV: О нематериальной тварной субстанции

Раздел 1: Можно ли доказать посредством естественного разума, что в мире имеются некоторые духовные субстанции, помимо Бога

Раздел 2: Что можно узнать посредством естественного разума о чтойности и сущности тварных отделенных умов

Раздел 3: Что можно узнать о сущностных атрибутах тварных отделенных умов

Раздел 4: Что можно узнать посредством естественного разума о постижении и знании отделенных умов

Раздел 5: Что можно узнать посредством естественного разума о воле отделенных умов


Рассуждение XXXVI: О материальной субстанции вообще

Раздел 1: Каково сущностное понятие материальной субстанции, и совпадает ли оно с понятием телесной субстанции Раздел 2: Заключается ли сущность материальной субстанции в одной только субстанциальной форме, или также и в материи

Раздел 3: Является ли материальная субстанция чем-то отличным от совокупно взятых материи и формы и от их соединения


Рассуждение XXXVII: Об общем формальном смысле и понятии акциденции

Раздел 1: Выражает ли акциденция в целом некое единое понятие, или объективное содержание

Раздел 2: Состоит ли общий формальный смысл акциденции в укорененности


Рассуждение XXXVIII: Об отношении акциденции к субстанции

Раздел 1: Предшествует ли субстанция акциденции во времени Раздел 2: Предшествует ли субстанция акциденции в познании


Рассуждение XXXIX: О разделении акциденции на девять высших родов

Раздел 1: Верно ли, что акциденция как таковая непосредственно разделяется на количество, качество и прочие высшие роды акциденций Раздел 2: Является ли разделение акциденции на девять родов достаточным Раздел 3: Является ли указанное разделение унивокальным или аналогическим


Рассуждение XL: О континуальном количестве

Раздел 1: Что такое количество, в первую очередь континуальное

Перейти на страницу:

Все книги серии Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука

Метафизические рассуждения
Метафизические рассуждения

Франсиско Суарес, SJ (1548–1617) – выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии – Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы. Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.

Франсиско Суарес

Средневековая классическая проза

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги