Миф двадцать первого века, или Россия во мгле

В 1984 году в США вышла книга советского эмигранта, бывшего московского литератора Петра Орешкина, под названием "Вавилонский феномен". Тех, кто не знаком со "школой Ефремова", концепция автора может поистине ошеломить. Вот ее суть. Лингвисты считают, что некогда существовал общий для всего человечества праязык. Какой же это был язык? Петру Орешкину удалось выяснить, что 13 тысяч лет тому назад человечество говорило по-древнеславянски и культура была древнеславянской. Установив этот факт, автор без труда читает по-русски древнейшие надписи — этрусские, египетские, древнеиндийские и прочие. Этого мало: древнеславянское человечество, по Орешкину, было прямым наследником сверхкосмической суперцивилизации, временно гостившей на Земле и одарившей ее своими представителями — протославянами. Славяне, пишет Орешкин, "сохранили во всей полноте грамматический строй, но забыли, кто они, откуда пришли, — забыли о своем славном прошлом, быть может, потому, что были слишком доверчивыми людьми…" И так далее. Предвидя трудности и непонимание, автор "Вавилонского феномена" послал его А.И.Солженицыну. Ответ знаменитого писателя не заставил себя ждать и был впоследствии помещен П.Орешкиным в качестве предисловия к своему революционному труду. В письме-предисловии Солженицын, в частности, пишет: Могу представить себе Ваше отчаяние от предложений Вашей работы западным "славянским" специалистам. Еще независимо от истины — само направление Вашей трактовки им отвратительно и является одним из самых осудимых, что только можно придумать в современном мире… Но, во всяком случае, это очень дерзко и, несомненно, талантливо! Желаю Вам не приуныть, но преуспеть.

Бросается в глаза тождество по меньшей мере двух исходных мифологем автора, проживающего в эмиграции, и группы советских фантастов, чьи произведения регулярно публикуются в одном из наиболее известных советских издательств — "Молодой гвардии". (Добавим, что речь идет не просто о печатающихся авторах, но о людях, весьма именитых: В.Щербаков, лауреат Международного конкурса писателей-фантастов в Варшаве и дипломант Всесоюзного литературного конкурса имени Н.Островского, занимал пост главного редактора всесоюзного журнала "Техника — молодежи"; Ю.Медведев несколько лет заведовал отделом фантастики в том же журнале; Вяч.Назаров — режиссер-кинодокументалист, лауреат премии Красноярского обкома комсомола.) Русские как сохранившиеся в наиболее чистом виде представители "высшей" (в космическом смысле) расы — сюжет, определяющий и фантастические повести Назарова, Щербакова, Медведева, и "научную" ахинею Орешкина. Второй мотив — трагическая потеря расовой памяти. Здесь Петру Орешкину вторит вся когорта "ефремовцев": и автор повестей "Куда спешишь, муравей?" и "Чаша терпения" (1983) Ю.Медведев, и В.Щербаков ("Чаша бурь"), и А.Казанцев ("Фаэты", 1984), и Л.Жукова ("О свежий дух березы!", 1981; "Прошу тебя, припомни…", 1982). Тема расовой амнезии осложняется и обогащается мотивом злой силы, стремящейся погасить память носителей истинного знания. Намек на славянскую забывчивость мы находим и у Орешкина: наши предки, жалуется он, были чересчур доверчивы. Кто-то, стало быть, злоупотребил их доверчивостью. Кто же? "Атланты", — отвечает Вяч.Щербаков. ("Они хотят лишить тебя памяти".) Мы уже говорили о том, что в повести Щербакова славяне, русские и этруски — это одно и то же ("русо-этруски"). Он же наиболее чуток к одному из самых замечательных утверждений Орешкина: именно праславяне стали реальным прообразом языческого пантеона древнего человечества. В версии Щербакова данный тезис звучит так: "Люди остались, чтобы рассказать потомкам о борьбе богов и титанов. Кто осмелится подняться против атлантов? Боги. Их звали, правда, этрусками" ("Чаша бурь").

Примеров и параллелей такого рода можно было бы привести гораздо больше. Вывод из этого только один — вывод, важный для суждения о тенденциях научной фантастики 80-х годов: перед нами практически полный набор расистской эзотерики, то есть паранацистский миф "арийской расы", переписанный "русскими буквами", с заменой немцев в качестве "истинных арийцев" русскими в том же качестве. И тогда становятся понятными некоторые таинственные моменты бытования и функционирования текстов, продуцируемых "школой Ефремова". В Советском Союзе пропаганда нацизма запрещена. Поэтому и антисемитизм как центральный тезис идеологии нацистского типа должен быть, в отличие от официального "антисионизма", закамуфлирован и загримирован.