Мифология пространства древней Ирландии

Принимая во внимание историю манифестации дорог в ночь рождения Конна, можно предположить, что здесь мы сталкиваемся с циклическим восстановлением космического порядка. То есть дорога появляется сразу после смерти Дало, затем она скрывается в не-существовании снова и восстанавливается опять Шетной (или снова самим Дало, как утверждает другая прозаическая версия: nó is Dalo fodesin ros-airnecht dó). Как мы видим, редакторы/авторы диннхенхас вводят нас в настоящий лабиринт противоречивых мифологических фактов, в то же самое время считая всю эту информацию одинаково надежной и «истинной». Мне представляется, что путаница возникает, когда старая система циклического восприятия времени в устной традиции накладывалась на христианскую концепцию однонаправленной письменной истории.

В моем исследовании значения Шлиге Дала в ирландской мифологии и сакральной географии необходимо рассмотреть расположение мест, связанных с другими пятью провидцами. Интересно, что поэма из метрических диннхенхас «Тара V» в длинном списке топонимов повторяет девять географических названий из версии диннхенхас Шлиге Дала по «Лейнстерской книге»[200]

. Эти топонимы определенно представляют собой группу, объединенную общей легендой. Дун Интейнг локализуется среди И Гаррхон, туата в Лейнстере в современном графстве Виклоу. Тул Туйнди, упомянутый в Laud 610 – это, скорее всего, тоже местность в Виклоу, упомянутая Э. Хоганом, а не местность с тем же названием в Мунстере. Эти места не лежат на дороге Дало.

Дун Гларе, как известно, находился в Эле в Мунстере, регионе, через который шла Шлиге Дала. Местности, упомянутые в версии прозаических диннхенхас редакции С, такие как Рос Креа, Дун Карин и Клуайн Каннан, расположены в регионе Эле в Урмумане. Дун Гларе должен был лежать на Шлиге Дала. Дун Клайр (Dún Cláir) в поэме «Тара V», который упомянут в списке сразу после Дун Интейнга, вероятно, тот же самый пункт.

Версия Laud 610 говорит здесь о другом имени – Калле, и локализует его в Крих Куаланн (не идентичен ли он Фер Калле «лесному человеку», который появляется в Крих Куаланн в «Разрушении заезжего дома Да Дерга»?), противореча числу провидцев в фрагменте, доводя его до восьми. Следующее место, упомянутое в нашем фрагменте, Дун Бреа (современная местность под названием Брэй Хэд) локализуется в том же самом регионе Куалу и находится на дороге Шлиге Куаланн. Таким образом, два провидца из истории о Шлиге Дала могут быть локализованы с привязкой к Шлиге Куаланн.

Эпоним Бреа появляется как в прозаических, так и в метрических диннхенхас Бенн Эдайр. В этом варианте он принадлежит к народу Партолона, второй волне насельников Ирландии по «Книге захвата Ирландии», и именно Партолон посылает его на восток (так он двигается из центра на периферию, так же как в истории о рассеянии провидцев). Бреа выступает в диннхенхас как культурный герой: он первый человек в Ирландии, который построил королевский дом, сделал железный котел и сразился в поединке[201]. Его имя – Bréa

– буквально означает «пламя», ср. лат. frigō «жарить», санскр. bhrjjáti «

варить»[202]. Это имя может быть напрямую связано с функцией культурного героя в доместикации острова.

Греа, имя другого провидца, несомненно, аналогично Креа из другой версии. Его твердыня, Дун Греа, в поэме «Тара V» названа Дун Креа. Крепость располагалась согласно диннхенхас совсем в ином регионе по сравнению с другими местами, упомянутыми в тех же старинах мест. Говорится о том, что она была расположена на горе Шлив Ориел (Шлиав Айргиалл) в Ольстере, то есть не на дороге Шлиге Дала и не в области Куалу. Креа, жена Дало в другом варианте, ассоциируется с Рос Креа на Шлиге Дала. Последний провидец из фрагмента, Карью, представляет собой параллель Каре, жены Каннана, из редакции С. Дун Харин, как говорилось в соответствующей главе, находился рядом с Рос Креа на Шлиге Дала.

Последние два топонима, Рафанн и Рарью, упомянутые и в поэме «Тара V», ассоциируются с Рафанн, сестрой провидцев. Рафанн, или Кнок Рафанн, согласно Э. Хогану и Э. Гвинну – это холм на реке Суйр в Мунстере. Он расположен достаточно далеко от дороги Дало. Другое место, Райрью – это современный Ририн к юго-востоку от Атай в графстве Килдар, также не на Шлиге Дала[203].