Мифы и общество Древней Ирландии

При этом важно, что в раннесредневековой Ирландии практиковалось многоженство, и возможно, оно было широко распространено733. О распространении многоженства среди ирландских королей свидетельствует большое число королевских сыновей, которые упоминаются в генеалогиях. Скорее всего, большое число жен мог позволить себе только благородный человек или член королевского рода. Высшая форма брака, при которой жених выплачивал дары своей будущей жене и ее семье, была доступна лишь богатым ирландцам. Тем более только высшие слои общества могли позволить себе несколько таких брачных союзов. Самые неудачливые из многочисленного потомства таких браков пополняли ряды бедноты, к тому же многие наследники находили смерть в постоянных междоусобных стычках. Таким образом поддерживался своеобразный демографический баланс734. Древнеирландское право позволяло мужчинам иметь несколько жен, причем формы сожительства с женами могли быть разными. Например, у мужчины могло быть две женщины: одна жена по первой форме брака и другая женщина, к которой он ходит по согласию его рода, по четвертому типу сожительства. Сыновья же от обеих жен имели одинаковое право на наследство, хотя статусы их матерей не были равными. В трактате Bretha Crólige, посвященном содержанию больных, речь идет о трех рангах жен. Во время болезни главной жене (ben bis hi coir lanamnusa ‘жена, живущая в правильном браке’) полагалась половина содержания ее мужа, второй жене – треть, а любой другой жене – четверть

735. Существовало ограничение для филида и священника, которым полагалась лишь одна жена736.

Древнеирландское слово ben обозначало и «женщину», и «жену», особого термина для «супруги» не было. Поэтому «вторая жена/женщина» вполне может означать сожительницу, живущую с мужчиной без брачного договора и совместной собственности. «Любая другая жена/ женщина» может быть и любовницей, живущей со своим родом. Стоит признать, что современные представления о браке и обязанностях мужа и жены для ранней Ирландии неактуальны, и отношения между полами были в тот период мало затронуты представлениями о церковном, христианском браке. Наиболее архаичной формой брачных отношений в Древней Ирландии было право первой ночи. Судя по ряду текстов Уладского цикла, если любой уладский мужчина брал в жены девушку на выданье, то в первую ночь она спала с Конхобаром, так что он был ее главным мужем (cétmuinter). Более того, если кто-нибудь из уладских мужчин предоставлял Конхобару гостеприимство и ночлег, то в эту ночь король спал с женой хозяина737

. В предании «Сватовство к Эмер» именно право первой ночи вызывает ярость героя Кухулина: трикстер Брикриу напоминает Кухулину о том, что его будущая жена Эмер должна провести первую ночь с Конхобаром. Друид Катбад напоминает, что нарушить это право для Конхобара было бы нарушением гейса. Тогда уладами было принято странное решение: Эмер должна была спать первую ночь с Конхобаром, но для защиты чести Кухулина на одном ложе с ними должны были остаться Фергус и Катбад738. Нам сложно комментировать эти данные, поскольку представления современного человека о чести неизбежно расходятся с архаическим мировоззрением древних ирландцев. Интересно, что довольно поздние источники сообщают о существовании права первой ночи у одного из вождей кланов гэльской Шотландии.

Большинство же раннеирландских законодательных текстов говорят о двух типах «жен»: о главной жене (cétmuinter), живущей с мужем по одному из трех первых вариантов брака, и о сожительнице (adaltrach или dorman739). Термин cétmuinter ‘глава хозяйства’ обозначал как мужа, так и жену, но чаще последнюю. При трех первых упомянутых формах брака супруги живут общим хозяйством (cétmuinteras). Судя по всему, чаще всего король жил лишь с одной главной женой: законы отводят место лишь для одной жены в доме короля

740 (это не мешало ему иметь сожительниц и разводиться с главной женой). Интересно, что dorman, согласно закону о статусах, обладала лишь четвертью цены чести своего мужчины, при этом иногда она приравнивается и к mertrech ‘блуднице (?)’ (от латинск. meretrix)741. Если мужчина насиловал чужую жену, он обязан был выплатить ее мужу полную цену чести, а если это была лишь сожительница, он платил половину742

.

Церковь в раннесредневековой Ирландии противилась многоженству743, но не всегда удачно. Автор трактата «Суждения о кровавом лежании» (Bretha Crólige) пытался найти оправдание ирландскому многоженству в Ветхом Завете: «Существует спор среди ирландцев, что достойнее, заключать несколько брачных договоров или один: ибо избранный народ Божий заключал много брачных союзов, так что сложнее осудить такой обычай, чем похвалить»744. Юристы пытались оправдать древние языческие обычаи, привести их к нормам христианской морали, с трудом прививавшимся в обществе.