Мифы и общество Древней Ирландии

Низший статус среди женщин был у рабынь (cumala), выполнявших различные работы по домашнему хозяйству. При этом стоимость одной рабыни (cumal) в древнеирландском обществе стала обозначать крупнейшую единицу стоимости при покупке или оценке чего-либо. Например, цена чести местного короля равнялась семи рабыням (кумалам)752, т. е. изначально, возможно, королю просто передавались семь рабынь в услужение. Cumal позже стал обозначать определенное количество серебра или золота: шесть шетов, а каждый шет был равен стоимости молодой телки. Рабыня, как и раб, могла продаваться, покупаться и обмениваться, на что указывает и превращение ее стоимости в устойчивый денежный эквивалент. Рабыня во всем зависела от хозяина и могла подвергаться насилию или принуждению к сожительству со стороны хозяина, при этом за воспитание и содержание ребенка отвечал по закону исключительно отец. Каково бы ни было происхождение отца ребенка, последний не мог стать «владыкой» (flaith), ибо «его пороки подобны порокам его матери»753. Подобно остальным рабам, рабыни в основном происходили из чужеземцев, захваченных работорговцами, или из людей, неспособных выплатить долг. Порой даже родители были вынуждены продавать в рабство своих детей

754. Рабыни выполняли домашнюю работу у ручной мельницы, месили тесто на доске и в корыте. Одним из орудий труда рабынь, упомянутых в законах, было, например, решето755.

Мы уже упоминали о жестокой мести бриттов римлянам за изнасилованных и обесчещенных царских дочерей. В древнеирландских законах изнасилования часто упоминаются в связи с наказаниями и штрафами, которые полагались за подобные преступления. Законодательство различало собственно изнасилование (forcor) и sleth, т. е. любое соитие с женщиной без ее согласия. Древнеиндийские «Законы Ману» также различают насильное похищение девушки и совращение спящей, пьяной или безумной756

. Sleth может быть отглагольным существительным от seilid ‘крадется’, отсюда все коннотации, связанные с коварным и хитрым совратителем. Однажды sleth называется незавершенным половым актом, но это, видимо, лишь одна из вероятных интерпретаций этого термина, потому что в законах упоминается и «сын, зачатый коварством». Этим же термином называется принуждение к близости очень уставшей женщины.

Часто sleth связывается с совращением пьяной женщины, и преступление это считалось не менее серьезным, чем изнасилование757. Хотя в древнеирландской литературе мы встречаем и более двусмысленные высказывания по поводу соития с пьяной и изнасилований вообще. Так одна из «Триад» гласит: «Три соития, с помощью которых не получить приданого: ее изнасилование, совращение ее пьяной, изнасилование ее королем»758. Речь уже шла о том, что одинокая женщина, пришедшая в питейный дом одна без мужа и совращенная, не получала компенсации за это, ибо «не должно ей быть в питейном доме без защиты мужа»

759. Возможно, именно на этой максиме был основан упоминавшийся уже гейс хозяина заезжего дома Блаи, который не мог пропустить ни одной женщины, зашедшей к нему в дом без мужа.

Изнасилования и совращения наказывались выплатой цены чести или эрика (виры). Насильник должен был выплатить цену чести мужчины, юридически отвечавшего за пострадавшую женщину (мужа, отца, сына или ближайшего родственника мужского пола), этому мужчине760. В дополнение к этому он выплачивал эрик за изнасилование девицы на выданье, главной жены и инокини. За изнасилование наложницы выплачивали только половину эрика. Если жертва насилия рожала ребенка, насильник должен был воспитать и вырастить его (в основном, помогать материально).

Определенная категория женщин не получала компенсаций за изнасилование или совращение. В основном это были женщины легкого поведения, замужние женщины, которые соглашались встречаться с другими мужчинами. Не получали компенсаций и женщины, скрывшие по каким-нибудь мотивам сам факт насилия или совращения. Женщина, подвергшаяся совращению (sleth), должна была сообщить об этом в течение трех дней. Если на женщину напали в поселении, она обязана была звать на помощь, но это было не обязательно, если нападение было совершено в безлюдной местности761

. Гномическая литература предостерегала женщин и от темноты, где ее могли ждать всякие напасти: «Три тьмы, которых должна сторониться женщина: тьма тумана, тьма леса, тьма ночи»762. Тьма была чревата разбойниками, насильниками или персонажами пострашнее, обитателями потустороннего мира.

Глава XIV

Друиды: жрецы, шаманы и маги