Читаем Многоликость смерти полностью

Если бы я мог ответить Майку, я бы сначала сел рядом с ним, обнял бы его и сказал: «Майк, всё должно умереть когда-нибудь. Когда кто-то умирает, то его тело перестаёт дышать, двигаться, видеть и слышать. И человек, имеющий такое тело, больше не чувствует боли и не беспокоится ни о чём. Это его земное тело. Но у нас ещё есть дух, Майк, и если мы попросили Иисуса войти в наши сердца, то мы получим духовные небесные тела. Видишь, сынок, Бог обещает нам новые тела, которые будут сильными и здоровыми, это чудесные духовные тела».


Теряя любимых

Майк, как и все дети, нуждается в простом искренном объяснении и большой любви. Если Майк потеряет того, кого он сильно любил, ему будет необходимо выразить свою боль, и ни в коем случае нельзя осуждать его поведение в это время. Он может проявить безразличие или агрессивность. Он может возвратиться к привычкам раннего детства.

Один друг рассказывал мне, что его одиннадцатилетний сын после смерти своего старшего брата стал проявлять странную привязчивость. Он плакал, когда родители желали уйти куда-нибудь вечером. Он не хотел никуда идти без мамы или папы. Он остался на выходные с Бой-Скаутами, и у него сильно заболел живот — прежде чем они достигли лагеря. К счастью, понимающий руководитель не заставлял его остаться в лагере и отправил домой.

Статистика говорит, что до достижения восемнадцати лет один молодой человек из шести переживает смерть кого-либо из родителей, а в результате многочисленных разводов миллионы детей встречаются с потерей гораздо большей, чем смерть.

Я очень переживаю о том, чтобы церкви протягивали любящие руки помощи к этим обездоленным детям. Оскорблённый, возмущённый ребёнок, вырастая, приобретает твёрдое убеждение, что никто не любит его и не заботится о нём, а это только увеличивает его боль. Более всего мы должны осознать, что Библия учит нас проявлять попечение и сострадание к вдовам и сиротам: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27), и это обязанность всего христианского общества.

Дети так же, как и взрослые, имеют потребность говорить о смерти своих близких. Стефану было всего одиннадцать лет, когда умер его отец. В личной беседе он признался: «Я не ходил в школу две недели, и потом, когда опять пришёл в свой класс, я больше не плакал. Мои друзья говорили: «Ты, кажется, не очень печалишься, что умер твой отец. Наверное, ты не очень скучаешь о нём». На самом деле мне было очень грустно, но я просто не хотел, чтобы они видели мои слёзы, понимаете? Один парень даже сказал: «По-моему, ты доволен, что твой отец умер, потому что ты не плачешь». Это так обидело меня, что когда я пришёл домой, то рассказал всё маме. Она сказала, что они так говорят потому, что когда видят меня, то представляют, как бы они горевали, если бы умер их отец, но они не понимают, что я выплакал все свои слёзы дома».

Стефан продолжал: «Я не знаю, увижу ли ещё своего отца когда-нибудь. Никто точно не знает о небесах, потому что никто не был там — пока что. Но мне кажется, что часть моего отца находится со мной. Не тело его, конечно, но дух. Если он и поселился где-нибудь, то, наверное, с моим дедушкой на небесах. Вечером я обычно молюсь Богу и говорю: «Прошу, пусть мои папа и дедушка хорошо проводят время там, наверху».

Я хотел бы сказать, что «там, наверху» и есть настоящие небеса. Иисус пришёл оттуда, умер и вернулся обратно, чтобы приготовить место для нас.


Что происходит с семьёй?

Когда умирает ребёнок или молодой человек, то родители иногда возводят его на такой пьедестал, какого он никогда


не достиг при жизни. Тот, кто ушёл, может стать для родителей наиболее прекрасным сыном или дочерью, какие когда-либо жили на земле. Одна женщина рассказывала мне, что всю жизнь сердилась на свою умершую сестру, потому что их мать постоянно говорила о «маленькой Люси» как о святой.

Несправедливо приписывать умершему человеку несуществующие добродетели. Но, с другой стороны, это помогает исцелить и изгладить из памяти горькие моменты и воскресить наиболее счастливые воспоминания.

В результате смерти члены семьи могут стать ближе друг другу, или же, наоборот, отдалиться друг от друга. Никогда нельзя ожидать чего-то определённого. Смерть ребёнка, особенно единственного или первенца, может создать определённые трудности между супругами. Психиатры говорят, что «невозможно провести чёткую грань, но некоторые специалисты установили, что около 75 процентов супругов разводятся после смерти ребёнка, особенно если они не получают компетентной помощи».

Но помощь существует. К.СЛьюис сказал: «Бог шепчет нам через наши удовольствия, говорит через нашу совесть, но кричит через нашу боль: это Его микрофон, чтобы пробудить глухое человечество».

Никому не нравится, когда на него кричат, но, однако, Бог так сильно любит нас, что когда нас постигают проблемы, Он находится рядом и призывает нас прийти к Нему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература