Многоликость смерти

Смертельно больной человек может не верить тому, что слышит, и отвергать необходимое лечение. Некоторые, выслушав диагноз, начинают искать других докторов, которые сказали бы им более обнадёживающую новость. Конечно, нет ничего неправильного в том, чтобы получить квалифицированное мнение других профессионалов, само по себе это не является отрицанием действительности.

Другие бросаются к нетрадиционным методам и тратят деньги и время на временное и часто обманчивое облегчение симптомов болезни, вместо того, чтобы признать реальность своего состояния.

Неверие не обязательно является признаком слабости, это естественное чувство, о котором нужно говорить. Иногда оно срабатывает как защитный механизм, сохраняющий человека от угрозы эмоционального срыва, пока он внутренне не станет готов к восприятию действительности. Но если мы продолжаем упорно отрицать факты, то лишаемся необходимой помощи от людей и от Бога.

Пророк Иеремия говорил: «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!» а мира нет» (Иеремия 6:14). И всё равно мы не желаем признавать диагноз нашего физического здоровья, если он нам не нравится.

Священник Фил Манли рассказывал историю, которая иллюстрирует, как отрицание фактов может исказить действительность. Младенец с сильными ожогами был доставлен в ожоговый центр университетского госпиталя в Лос Анджелесе. Мать была с ребёнком, когда тот умер. На следующий день мать умершего младенца позвонила дежурной медсестре и спросила, как состояние её малыша и когда она может навестить его. Медсестра и священник Манли смогли бережно и с любовью привести её к пониманию того, что её ребёнок действительно умер.

Сам Иисус встретился с нежеланием учеников принимать правду. Он периодически говорил им, что должен пострадать и быть распятым, но они не хотели слышать об этом. Пётр даже стал противоречить Ему, когда Он сказал, что должен умереть и через три дня воскреснуть: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Матфея 16:21-22).

Пётр знал, что Иисус говорит правду, но не желал понимать её.

Когда правда ранит — или лечит

Библия учит нас «говорить правду с любовью», но бывают случаи, когда правда настолько ужасна, что мы начинаем маскировать её. Иногда в своём отношении к умирающему больному мы присоединяемся к его отрицанию смертельного исхода, подражая в этом страусу, который опускает голову в песок. Но доктор Руфь Копп предупреждает: «Если ваше отношение наносит какой-либо вред личности, то оно неприемлемо». Большинство людей не могут признать факт собственной смерти в любые двадцать четыре часа суток, и нуждаются хотя бы в малейшей поддержке их утверждения, что всё это лишь плохой сон.

Мы можем просто избегать прямого ответа на чьё-то отрицание действительного факта. Многие люди, которым было сказано, что они проживут лишь несколько недель или месяцев, по прошествии многих лет смеялись, вспоминая диагнозы врачей. Христианин может иметь твёрдую уверенность, что Бог исцелит его вопреки прогнозам медицины. Правильный ответ, сказанный с любовью и нежностью, звучит примерно так: «Мы знаем, что Бог может исцелить, и Он силен сделать это. Но нам неизвестны Его намерения относительно тебя и меня. Давай доверим твоё лечение докторам и будем продолжать молиться, вопрошая волю Божию». Один врач говорил, что когда серьёзно больной пациент заявляет ему, что Бог исцелит его, то он рекомендует «ожидание и наблюдение». Потому что если исцеления не произошло, то они смогут понять это немного позже.

Игра без выигрыша

Некоторый вид непринятия фактов может оказаться опасным для пациента и его близких. Я особенно имею в виду своеобразную игру «Давайте — тянуть — время». Человек знает, что серьёзно болен. И есть важные вещи, которые он хотел бы сказать своей жене или детям, но он боится, что они не смогут принять тот факт, что он скоро умрёт, поэтому он избегает любых болезненных разговоров с ними. Его жена, понимая, что время для её мужа коротко, старается сохранить приятную атмосферу, поэтому не спрашивает ни о завещании, ни о его последней воле, ни о других вещах, которые её беспокоят. Его домашние хотели бы сказать ему что-либо, чего они никогда не говорили ему, пока он был здоров, но боятся расстроить его. Все играют в странную игру, где невозможно выиграть.

Что, если бы, напротив, умирающий решился высказать всё, что у него на сердце, и открыто говорил о своей болезни? Что, если бы близкие проявили интерес к этому вместо полного игнорирования? Ничто так не облегчает одиночество и депрессию, как откровенная беседа о том, что волнует и беспокоит.

Друзья Иова — кому нужны враги?