Читаем Модные увлечения блистательного Петербурга. Кумиры. Рекорды. Курьезы полностью

Кататься с гор на санях любили не только дети, но и взрослые, и ни одно праздничное гуляние, будь то на Масленицу или на Пасху, не могло обойтись без катанья с гор.

Старинная русская традиция прижилась и в Петербурге. Горы для простонародья, возводившиеся в XVIII в. на Неве, были вышиной до шести саженей (то есть больше 12 метров), а раскатом – до сотни саженей (больше 200 метров). Катающийся садился за одну копейку в санки и летел по спуску с головокружительной быстротой. Не обходилось и без несчастных случаев, но в те времена на подобные вещи не обращалось особенного внимания.

Не только простолюдины, но и представители самого высшего общества любили покататься с таких гор. Во время царствования Екатерины II на «Охтинские горы» нередко ездила сама императрица, сопровождаемая двором. Катанье с гор, очевидно, пришлось ей очень по вкусу, потому что, не довольствуясь зимними днями, она пожелала кататься и летом, для чего в Ораниенбауме и Царском Селе построили специальные деревянные горы.

С летних гор катались в особых тележках, колеса которых двигались по желобам. Правда, и такое развлечение не было безопасным, сохранилась даже легенда о том, как сама императрица едва не стала жертвой несчастного случая. Однажды, когда Екатерина II катилась с высокой деревянной горы, тележка накренилась и готова уже была кубарем полететь вниз вместе с государыней, но стоявший на ее запятках граф Алексей Орлов, обладавший, как говорят, недюжинной силой, сумел удержать тележку.

Прошло время, и на зимних горах стали кататься не только ради развлечения, но и из спортивного интереса. На рубеже XIX—XX вв. спортсмены особенно любили «Крестовские горы» и немного уступавшие им по высоте горы Петербургского Речного яхт-клуба.


Катальные горы у Адмиралтейства в середине XIX в.


Как отмечали современники, еженедельно по воскресеньям они собирали много любителей этого «здорового удовольствия» – как членов клуба, так и гостей. Были у этих гор и отличия: «На Крестовском, помимо дорогой платы, не всякий пожелает кататься на глазах проезжающей публики, тогда как в яхт-клубе горы совершенно закрыты и предоставлены в бесплатное пользование всех посещающих клуб». Яхт-клубские горы славились и своим благоустройством: по воскресеньям до 7 часов вечера и по средам с 9 часов вечера до часа ночи освещались электричеством, «в остальные же дни и часы – по желанию».

Нередко состязания в искусстве катания с гор устраивались непосредственно на катках. В начале марта 1909 г. такое событие произошло на Симеоновском катке на Фонтанке. Задания были полусерьезные-полушутливые: к примеру, требовалось катиться с горы, сидя лицом по направлению движения, и, управляя только руками, ударить по подвешенной сковородке или проехать, сидя лицом обратно направлению движения, и, управляя только руками, ухватить ногами положенный на лед предмет.

Катание с гор, так же, как и катание на катках, регламентировалось особыми приказами петербургского градоначальника. Вот что говорилось в приказе, опубликованном в петербургских газетах в январе 1890 г.:

«Ввиду открытия ледяных гор на катках, признаю необходимым, для устранения несчастных случаев, установить следующие правила:

1) Воспрещается кататься с гор на коньках малолетним.

2) Во время нахождения на горе конькобежцев спускание на санках допускается лишь по достижении конькобежцами плоскости раската горы.

3) Воспрещается восхождение на гору на коньках.

4) Воспрещается переход через барьеры, отделяющие каток от раската горы.

5) Посетители в нетрезвом виде на каток не допускаются.


Изложенные правила поручаю гг. приставам объявить под расписки содержателям катков, установив, со своей стороны, строгое наблюдение за точным исполнением таковых».

Летние деревянные горы сооружались во многих местах Петербурга, а потом и Ленинграда. Многие горожане, наверно, еще помнят просуществовавшие вплоть до самой войны огромные «американские горы» в саду Госнардома (теперь это Александровский парк) на Петроградской стороне.

«.Весело и оживленно на дудергофских горах. Тут приютились любители катания с гор – члены бобслей-клуба», – сообщала в феврале 1913 г. «Петербургская газета». Конечно, то, чем занимались участники клуба, нельзя назвать бобслеем в современном смысле этого слова: не существовало тогда ни желобов для скатывания с гор, ни четко разработанных правил состязаний. Но тем не менее именно этот клуб в петербургском пригороде, основанный в 1910 г., положил начало новому для России виду спорта.

Главными учредителями и организаторами этого общества стали Ф. Постельс, И. Берг и К. Вейгелин. «Слово „бобслей” есть наименование специальных спортивных управляемых саней, которые за последнее время нашли большое себе применение на всех заграничных спортивных зимних состязаниях», – говорилось в октябре 1912 г. в газете «Вечернее время».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука