Молот ведьм

Низший ангел, вне всякого сомнения, превосходит все человеческие силы. Почему? Во-первых, духовная мощь сильнее телесной, как мощь ангела или даже души выше телесной силы. Во-вторых, каждая форма индивидуализируется материей и ею определяется. В таком положении теперь находится и душа. Нематериальные же формы абсолютны, вследствие чего они имеют абсолютную обобщенную силу. Таким образом, душа, связанная материей, не может быстро ни перенести своё тело с места на место, ни поднять его вверх. С Божьего дозволения она могла бы это сделать, если бы отделилась от материи, но всё это вполне может осуществить нематериальный дух, как, например, ангел, добрый или злой. Так, добрый ангел во мгновение ока перенёс Аввакума из Иудеи в Халдею. Отсюда можно сделать вывод: люди, которые во сне по ночам ходят по высоким зданиям, делают это не благодаря силам их душ, не под влиянием небесных тел, но благодаря какой-то высшей силе, как это было выяснено выше. Наконец, поскольку телесная природа создана так, что в отношении места она движется непосредственно природой духовной, так как локальное движение есть первое из движений, то все тела (включая и небесные) движутся духовными субстанциями, сообразно их природе и воле.

Рассмотрим способ полёта ведьм.

Ведьмы приготовляют мазь из сваренных частей детского тела, особенно тех детей, которых они убивают до крещения. По научению началозлобного демона они намазывают ею какое-либо седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются на воздух. Это может произойти и днём, и ночью, видимо и невидимо, так как демон может посредством одного тела скрыть другое тело. Демон может пользоваться такою мазью и многим другим в этом роде, но может действовать и без мази, когда он переносит ведьм на животных, которые на самом деле не животные, но демоны в их облике. Бывают случаи, когда ведьмы перелетают безо всякой внешней помощи, невидимо, при воздействии силы демонов.

Приведем здесь один такой видимый нам полет.

В городе Вальдсгут на Рейне, в Констанцской епархии, некая ведьма, сильно ненавидимая всеми горожанами, не была приглашена на празднование одной свадьбы, тогда как почти все горожане присутствовали на ней. Ведьма решила отомстить. Она призвала демона и рассказала ему о своей печали, прося его, чтобы он наслал град и таким путём рассеял всех участников свадебного поезда. Демон согласился и поднял её на воздух. Она полетела по воздуху к горе, находившейся вблизи города, а её полёт видели некоторые пастухи. Для ритуала вызывания града была нужна вода, залитая в яму. Тогда ведьма помочилась в вырытую ей яму и в присутствии демона размешала содержимое ямы пальцем. После чего демон бросил эту влажную массу в воздух и наслал град необычайной силы именно на празднующих свадьбу горожан. Когда горожане были рассеяны таким образом и затем начали взаимно обсуждать причины такого необычного явления, ведьма возвратилась в город. Когда же пастухи рассказали, что они видели летящую ведьму, все стало ясно. Она была схвачена и сожжена.

Так как даже простому народу хорошо известны случаи такого рода полётов, то совершенно нет никакой необходимости приводить здесь другие подобные примеры. Достаточно одного этого, чтобы убедить тех, которые такого рода полёты совсем отрицают или пытаются утверждать, что они бывают лишь в воображении и фантазии. Если бы только эти утверждения оставались личным заблуждением каждого, то это был бы пустяк, и не стоило бы на них обращать внимание. Но эти заблуждения идут в ущерб вере. Некоторые из ошибающихся не гнушаются внушать его и проповедовать к умножению ведьм и поруганию веры. Они уверяют, что всякое колдовство, которое принято считать по праву как дело демонов, только воображаемо и иллюзорно и должно считаться безвредным. В силу этого, к величайшему посрамлению Творца, ведьмы пребывают по большей части безнаказанными и число их необычайно растёт.

При ссылке на главу канона Episcopi, где сказано, что ведьмы делают перелёты только в воображении и фантазии, совершенно неразумно делать вывод, что они не могут перелетать и телесно. Как можно из конца этого канона, где утверждается, что верящий в то, что человек может превращаться в лучшее или худшее состояние, или переменять своё лицо, должен считаться за язычника и неверного, как можно из подобного делать вывод, что люди чародейством не могут превращаться в животных или из здорового состояния переходить в больное, из лучшего – в худшее? Человек, примитивно трактующий канон, идёт против духа всех святых отцов и даже против духа и смысла Священного Писания.

Отсюда многократно вытекает противоположное, как это уже было не раз показано на страницах данного трактата. Следовательно, надо обращать внимание на внутренний смысл сказанных слов и внушать священникам необходимость проповедовать народу, что ведьмы именно летают так же и телесно, как и в фантазии. Ведь это открывается из их собственных признаний, и не только тех ведьм, которые были сожжены, но также и тех, которые, раскаявшись, обратились к вере.