Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Во времена Нестория и Эфесского собора 431 года папа Целестин посылал письма святому Кириллу Александрийскому, защитнику православия, но также писал через посредника письма народу и духовенству императорской столицы и таким образом первый начал ту переписку между старым Римом и новым Римом, о примерах которой читатель дальше будет узнавать очень часто. И действительно, спустя несколько лет константинопольские архимандриты направили папе Льву Великому письмо, в котором просили у него совета в деле Евтихия. Папа ответил: «Хотя нас разделяет большое расстояние, общие мысли объединяют наши души. Письмо, которое вы желали получить от нас, должно было попасть к вам в тот самый момент, когда ваше письмо было получено здесь – по крайней мере, если оно смогло добраться до вас».

Писем, которые он посылал духовенству и народу Константинополя, было недостаточно, чтобы показать монахам его особую любовь к ним и то, как высоко он ценил их влияние на верующих. Он желал отдельно и без посредников сообщить им о своем доверии к ним и надеждах, которые на них возлагает. Он часто возбуждал их усердие в борьбе за православную веру (за время с октября 449 года до ноября 450 он направил шесть отдельных писем константинопольским архимандритам) просьбами, чтобы они открыто объявили себя ее защитниками. «То, что мы уже писали о константинопольской церкви, – писал он в письме к Фаустину и всем остальным архимандритам, – вы при вашей возвышенной и любви и усердии не можете оставить без внимания, и все же мы посчитали, что должны особыми письмами настоятельно просить вас вспомнить о вашем святом занятии и далеко отбросить от ваших сердец все соблазны, созданные противниками мира в церкви… Сообщите всем, кто служит Богу, то, что написал, сопротивляйтесь врагам Евангелия, оставайтесь едиными со своим пастырем в человеколюбии и постоянными в единстве с католической верой».

Опасаясь, что его первое послание не дошло до них, он прислал им второй экземпляр своего письма и снова дал им совет сообщить всем сыновьям церкви учение Апостольского престола (в письме к священникам и архимандритам Мартину и Фаустину).

После смерти Флавиана на Патриарший престол был возведен священник Анатолий, которого император Феодосий Второй надеялся увидеть своим послушным орудием. Лев в новом письме к архимандритам жаловался, что от избранника не потребовали доказательств его православия, и посылает, чтобы решить этот вопрос, двух священников и двух епископов, дав им инструкции. «Помогите им, – пишет он монахам, – помогите всей своей властью, чтобы нечестие, которое своим дерзким ослеплением причинило уже столько бед, больше не могло обманывать простые души и чтобы наиболее подходящее лекарство было применено к тем, кого невежество заставило пасть или кого страх ввел в заблуждение. Будьте же нашими сотрудниками вы, которые оправданы верой, потому что любите католическую истину и Святой Дух научил вас тайне нашего спасения; трудитесь со всем воодушевлением, на которое вы способны, чтобы разрушать ошибку, защищать целость веры и установить прочный Божий мир во всем мире».

В еще одном письме, которое было направлено архимандритам Фавсту и Мартину, он повторяет этот же призыв защитить веру, в которой пробили брешь Несторий и Евтихий, возмутители спокойствия, между ересями которых нет сходства, но которые оба одержимы одним и тем же духом заблуждения, оба воины Антихриста. Он просит архимандритов сообщать ему надежными способами о возможных препятствиях и задержках в выполнении его указаний. Потому что, пишет он, для ожидающей души великое утешение узнать, что ее желания исполнены.