Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Защитник римской церкви Тутус получил поручение сообщить Акакию об осуждающем того приговоре и передать все письма адресатам. Он успешно добрался до Константинополя, избежав засады, устроенной в Абидосе, и прибыл в монастырь Диуса, живший по уставу «неусыпающих».

Поскольку Акакий отказывался принять постановление о своем осуждении, один из монахов этого монастыря проявил мужество и в воскресенье, когда патриарх входил в церковь, чтобы служить там синаксис, в присутствии всего народа приколол к мантии Акакия постановление об отлучении. Имя того, кто совершил этот дерзкий поступок, осталось неизвестным, но Акакий отомстил за себя монахам монастыря Диуса. Многие из них были казнены, другие жестоко изранены, еще некоторые брошены в тюрьму. Отомстил он и папе – удалил его имя из поминальных списков. Так начался Акакиев раскол, продолжавшийся тридцать пять лет (484–519).

Но римскому епископу не везло с посланцами. Тутус, который до этого так хорошо справлялся со своим поручением, вскоре тоже позволил себя подкупить. Об этом можно судить по письму папы священникам и архимандритам Руфину и Фалассию и остальным монахам Константинополя и Вифинии. Там сказано:

«Хитрости дьявола часто бывают нам испытаниями, но, слава Богу, мы не поддаемся его козням. В письмах, которые вы передали нам через Василия, сообщается, что Тутус, один из наших самых выдающихся священнослужителей, которого мы назначили защитником церкви и послали привезти наш приговор, осуждающий Акакия, от безумия или, верней, из-за любви к деньгам продался врагам веры, хотя вначале выполнял наши приказы. Он признал свою вину. Поэтому мы лишили этого предателя, этого перебежчика, изменившего вере и Апостольскому престолу, должности защитника, которую дали ему, лишили его причастия наших Святых Тайн и предупреждаем Вас, чтобы Вы по-прежнему не переставая и с постоянным вниманием следили поддержанием истины.

Но поскольку нет сомнения, что некоторые из вас, монахов, были обмануты и перешли на сторону врагов Бога – или по своему почину, или вынужденные необходимостью, заботьтесь о том, чтобы соблюдать наши указания на их счет, и удаляйте из своей общины любого, кто перешел к еретикам по своему желанию или за деньги. Если предатели не будут удалены от верных, если разделение будет полностью отменено, невиновные не укроются от подозрения, потому что люди слабы и склонны к злу. Удалите из общества добрых заразу злых, потому что, как было написано, их порочные разговоры повреждают хорошие нравы. Однако надо немного иначе относиться к тем, кто уступил лишь жестокости мучений. С ними надо обращаться мягче: позволяйте им вернуться в их кельи и искупать вину покаянием и слезами до тех пор, пока католическая церковь не будет избавлена от своих врагов и преследователей».

Советы папы были полезны, поскольку мира между двумя церквями пришлось ждать еще долго. Акакий умер в 489 году, и до 519 года его преемники, полные тех же чувств, что он, не желали вычеркнуть из поминальных списков имя этого прелата и признать авторитет Халкидонского собора.

В эти годы монахи во главе с братьями из монастыря Неусыпающих были едины с Апостольским престолом и с самыми стойкими сторонниками католической партии в Константинополе. Когда Акакий умер, один из них, архимандрит Фалассий, спросил папу Феликса, как монахи должны вести себя по отношению к новому патриарху. И вот какой ответ он получил: «Даже если они вычеркнут из церковных поминальных списков имена Петра Александрийского и несчастного Акакия, которых мы осудили, чтобы подобные им сыны погибели не присваивали себе епископское звание, ни Вы, ни общество, которым Вы управляете, не должны вступать в общение ни с константинопольской церковью, ни с ее будущим епископом, пока Апостольский престол не будет поставлен в известность обо всем либо письмами, либо вашим докладом. А поскольку вследствие Вашей католической веры Вы исполняли решение Апостольского престола временно прекратить общение с теми, кого она осудила, Вы должны по примеру блаженного Петра возобновить общение с ними, но лишь в случае, если осужденный вначале сам возобновил его с вами. Не позволяйте убедить себя, что мы снова общаемся с этой церковью: вы видите, что это еще сомнительно и нам еще ничего точно не известно об избранном первосвященнике. Поэтому продолжайте ждать указания Апостольского престола о возобновлении общения с константинопольской церковью, если желаете по-прежнему придерживаться веры блаженного Петра и католической истины».