Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

Внешний лоск скрывал за своеобразной ширмой внутреннюю часть ресторана. В 1910 году газеты сообщали: «Осмотром было установлено антисанитарное состояние подвального помещения, где проживают прачки и временно имеет пребывание хор, в состав которого входят малолетние дети. Губернатор поставил на вид приставу Шиманскому недостаточный надзор за рестораном, а местного урядника подверг аресту при полиции на 5 суток».

Среди посетителей заведения отметился В. Ходасевич: «Знаменитые были там раки – таких огромных я больше никогда нигде не видел. Выпивали там тоже лихо. Слушали хоры русские, украинские и цыганские. Были и закрытые помещения, и огромная длинная открытая терраса, подвешенная на деревянных кронштейнах – балках, прямо над обрывом. На ней стояли в несколько рядов столики. Очень интересно было сверху смотреть на всю Москву (именно всю, так как во все стороны видно было, где она кончалась, – не так, как теперь). Я никак не мог понять, почему про Москву говорят «белокаменная». Ведь с террасы Крынкина я видел в бинокль главным образом красные кирпичные дома».

Из ресторана на Воробьевых любуются столицей и герои романа «Лето Господне»: «Спас-Наливки. Розовенькая, Успенья Казачья… Григорий Кесарейский, Троица-Шабловка… Риз Положение… а за ней, в пять кумполочков, розовый-то… Донской монастырь наш, а то – Данилов, в роще-то. А позадь-то, колокольня-то высоченная, как свеча… то Симонов монастырь, старинный!.. А Иван-то Великой, а Кремь-то наш, а? А вон те Сухарева Башня… А орлы те, орлы на башенках… А Москва-река-то наша, а?.. А под нами-то, за лужком… белый-красный… кака колокольня-то с узорами, с кудерьками, а?! Девичий монастырь это. Кака Москва-то наша..!» После революции в ресторане устроили библиотеку, а потом он сгорел. Поговаривают, что пожар устроили наследники хозяина, дабы не отдавать лично нажитое, выстраданное имущество в руки экспроприаторов.

Местом притяжения обеспеченных москвичей служил район Петровского парка, где на рубеже XIX–XX веков сформировался целый кластер ресторанных заведений. «Эй, ямщик, гони-как к «Яру», легкий морозец, тройки на Петербургском шоссе, недельные загулы купцов, скромные профессорские банкеты, веселые студенческие посиделки…


Сад в ресторане «Яр», аналог нынешней летней веранды


Ресторан «Яр» довольно долго кружил по Москве, сменил несколько адресов, прежде чем закрепился в упомянутом районе. Первый владелец заведения, Транквиль Яр, вызывал у москвичей чувство теплоты и уважения: «Кто не помнит знаменитого Яра с его супом à lа lortue из телячьей головки, который нисколько не уступал вкусом настоящему черепаховому, – с его бифстексом, с трюфелями, с его куропатками жареными en Perigord, в которых опять трюфелей было больше, чем мяса, – с его цыплятами в январе месяце, с свежими бобами, – с его куропадинами из молодых тетеревов, паровыми лещами и, наконец, с его матлотом из стерлядей?»

После смерти Яра владельцы заведения часто меняются, но пореформенная Москва с ее первыми капиталами уже приобрела вкус к длительным и пышным посиделкам. В 1860-е годы заведение славится хором Федора Соколова и цыганкой Пишей. Соколов аккомпанировал выступающим: «Превосходный гитарист, он как-то в то же время и жонглировал гитарой, с быстротою молнии вертя ее в руках, причем при своем обороте к хору делал ногами какой-то кунштюк, который приводил публику в восторг»[290]

.

Что за хор певал у «Яра»?Он был Пишей знаменит.Соколовского гитара
До сих пор в ушах звенит…

В 1871 году ресторан был приобретен Федором Аксеновым, получившим прозвище «Господин Апельсин». Говорят, что в первые годы владелец «Яра» отличался невероятной прижимистостью и сам, по снегу, хаживал в Москву за провизией. Но купцы, сдабривавшие центр всеобщего разгула сторублевками, «катеньками», очень быстро пополнили аксеновскую казну.

Хозяин не сдерживал напор гостей – существовали официальные таксы на невинные развлечения. Разбить зеркало обходилось в 120 рублей, чуть меньше брали за право измазать официанта горчицей. Для более возвышенных персон предназначался Пушкинский кабинет ресторана с бюстом солнца русской поэзии. Аксенов активно эксплуатировал легенду о том, что-де сам Александр Сергеевич в том Яре бывал и «трюфли Яра» в стихотворении «Дорожные жалобы» нахваливал. В 1880-е годы простой народ только начинал открывать Пушкина, и невдомек было среднему посетителю, что те стихи Пушкин писал о ресторане на Кузнецком Мосту, в окрестности Петровского парка отродясь не заглядывая. Получая огромные доходы, Аксенов расширяет здание и заводит газовое освещение.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное