Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

Доходность постепенно сокращалась: в июле 1904 года конка заработала 182 000 рублей, а в июле 1905 года – 176 000 рублей. Некоторые граждане вели с управлением конно-железных дорог мелочные судебные процессы, о чем в марте 1904 года сообщала «Русь»: «Любопытное дело разбиралось сегодня у мирового судьи. Некто Букильон предъявил иск к городскому управлению о возврате ему 5 коп. за коночный билет, который он не мог использовать, так как конка, вследствие порчи, остановилась. Мировой судья постановил удовлетворить иск и, кроме того, присудил в пользу истца судебных и за ведение дела издержек 15 к.».

В 1882 году москвичи впервые смогли воспользоваться телефоном. Ручная телефонная станция компании Белла появилась на Кузнецком Мосту, абонентами сети стали 26 счастливчиков. В Питере обладателей заветных номеров в тот год было несколько больше, 128. Телефонные аппараты как дань моде и забавную техническую новинку завели в основном промышленники и представители буржуазии – Феррейн, Абрикосов, Филиппов. Несовершенство связи, постоянные обрывы веселили горожан и заставляли воспринимать новое детище прогресса иронично. А. П. Чехов в 1886 году пишет фельетон «У телефона». «Звоню с остервенением, рискуя отломать штучку. В трубке шум, похожий на беготню мышей по бумаге…»

Телефон был достаточно дорогим удовольствием, и поэтому к окончанию срока концессии фирмы Белла, 1901 году, московская сеть насчитывала только три тысячи абонентов. Агенты компании просили за право пользования связью 250 рублей в год. Аналогичная ситуация наблюдалась в Петербурге, Риге, Варшаве и Одессе. Абонентские линии обслуживались досками системы Гилеланда емкостью в 50 номеров каждая. Сорин из чеховской «Чайки», написанной в 1896 году, восклицает: «Конечно, в городе лучше. Сидишь в своем кабинете, лакей никого не впускает без доклада, телефон… на улице извозчики и все…» Фирма Белла не очень-то спешила модернизировать связь – за двадцать лет она только установила коммутаторы шкафного типа и внедрила устройства для защиты от грозы.

В 1883 году важным событием в городской жизни становятся коронационные торжества по случаю восшествия на престол Александра III. 8 мая в Москву прибыла императорская чета, в открытой коляске Александр Александрович и Мария Федоровна отправились в Петровский дворец, где приняли хлеб-соль от представителей московского земства. На обед в этот день подавали раковый суп, дикую козу, заливное из ершей, стручковый горох.

10 мая император с пышной процессией въехал в город. Провластный публицист М. Н. Катков лил потоки елея на правительственную мельницу: «Сколько нежности сказалось в этом движении, которое не передавалось от одного к другому, но свободно и само собою вырывалось из сердец! И при одушевлении, какая благоговейная сдержанность! Порядок охранял главным образом сам народ. Вот характеристический факт, который мы имеем из верного источника: во все продолжение этого дня в Москве был заявлен только один полицейский случай, поимка вора, забравшегося в карман. Нигде никакого буйства, никакой неурядицы, ни одного пьяного»[131].

15 мая Александр III, сидя на троне Михаила Федоровича, возложил себе на голову корону. Хор пел «Многая лета», пушки дали 101 залп, заливались и звенели колокола московских соборов. В три часа императорскую чету ждал обед из 160 блюд, накрытый в Грановитой палате. Вечером началась традиционная иллюминация города, с девятым ударом часов на Спасской башне вспыхнула новогодней елкой колокольня Ивана Великого. Тысячи огней забавляли горожан в Александровском саду. Были иллюминированы фасады богатых домов, присутственных мест, театров. Везде зажигались вензеля, царские орлы, надписи «Боже, царя храни».

Началась череда балов и приемов, 18 мая в Большом театре давали «Жизнь за царя». 21 мая проходили народные гуляния на Ходынском поле. Простые москвичи занимали очередь в пять утра, чтобы получить в заветной палатке кружку с императорским орлом, два пирога, пару фунтов орехов и сладостей. Народ развлекался тем, что лазил на мачты за призами, тешился медом и пивом, но пьяных практически не было – москвичи сами поддерживали порядок.

В три часа стартовало аллегорическое шествие «Весна красна», организация которого была поручена антрепренеру М. В. Лентовскому. На сцене появлялись артисты в костюме глашатаев, майских жуков, лягушек, пчел, медведей, коз. Из исторических персонажей «задействовали» Илью Муромца, Микулу Селяниновича, Святогора, Алешу Поповича, Добрыню Никитича, который убивал исполинского Змея Горыныча, демонстрируя превосходство добра над злыми стихиями.


Храм Христа Спасителя строили на протяжении правления трех императоров – Николая I, Александра II и Александра III


Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное