Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1332 (3303). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Услышав крик петуха, просите Аллаха о

милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела7, когда же услышите

1 Т.е. большая ее часть и ее руководители. См. комментарий аль-Куртуби к

«Сахиху» Муслима. В этом имеется указание на силу неверия огнепоклонников, ибо Персия и подчиненные ей арабы находились к востоку по отношению к

Медине. Они были очень грубы, высокомерны и жестоки, так что даже их царь

разорвал письменное послание Пророка (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 Сюда относится также тщеславие. См. «Фатх аль-Бари».

3 Подразумеваются те из них, которые не уделяют должного внимания делам

религии, занимаясь только своими верблюдами, что ведет к черствости их сердец.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Спокойствие, степенность, смиренность. Они были выделены лишь потому, что, в

отличие от владельцев лошадей и верблюдов, обладают меньшей обширностью и

численностью, которые являются причиной гордости и высокомерия. См. «Фатх

аль-Бари».

5 Под населением Йемена подразумеваются люди Йемена, жившие в то время, которые быстро и с готовностью принимали Ислам. См. «Фатх аль-Бари».

6 Имеется указание на то, что Восток более подвержен власти сатаны, и там больше

неверия. См. комментарий ан-Навави.

7 Кадий ’Ийад сказал, что мольба в это время совершается в надежде, что ангелы

будут произносить «аминь» во время его мольбы, а также просить прощения для

него и будут свидетелями его смирения и искренности. См. комментарий ан-

Навави.

128

услышите рев осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана,

ибо, поистине, (осел) увидел шайтана1».

1333 (3305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «(Некогда) пропала община израильтян, и

никто не знает, что с ней стало. Что же касается меня, то я считаю,

что они (были прокляты и превращены в) мышей, ибо, когда перед ними

ставят верблюжье молоко, они не пьют (его), если же поставить перед

ними овечье молоко, они будут пить».

(Абу Хурайра сказал): «Я передал эти слова (Пророка (с.а.с.)) Ка’бу,

который спросил: «Ты слышал, как Пророк (с.а.с.) говорил это?» Я

ответил: «Да», когда же он повторил этот вопрос много раз, я воскликнул:

«Разве я читаю Тору?!»»2

Глава 11: Если муха упадет в питье кого-нибудь из вас, пусть он

погрузит ее (в это питье полностью), ибо, поистине, на одном ее крыле –

болезнь, а на другом – исцеление

1334 (3320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если муха упадет в питье кого-нибудь из вас,

пусть он (сначала) погрузит ее (в это питье полностью), а потом

1 В хадисе Джабира у ан-Насаи и аль-Хакима добавлено: «(Если услышите) лай

собаки». См. «Фатх аль-Бари».

2 Израильтянам было запрещено верблюжье мясо и молоко, и разрешено овечье и

козье. То, что мыши не употребляют верблюжье молоко, в отличие от овечьего (и

козьего) молока указывает на то, что (эта группа) израильтян была превращена в

мышей. Последний ответ Абу Хурайры является отрицанием. Т.е.: «У меня нет

знаний об этом, кроме как от Пророка (с.а.с.), и я не передаю сообщений ни из

Торы, ни из других предыдущих книг, в отличие от Ка’ба аль-Ахбара и других, которые имели знания людей Писания». См. комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар

сказал, что Ка’б не отверг хадис, рассказанный ему Абу Хурайрой. Но, похоже, что

до них не дошел хадис Ибн Мас’уда. Он сказал: «В присутствии Пророка (с.а.с.) упомянули об обезьянах и свиньях, и он сказал: «Поистине, Аллах не сделал для