Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

потянуть за фитиль и сжечь жителей дома».

3 Чтобы насекомое или что-либо другое не попало в него. См. «’Аун аль-Ма’буд».

4 Ибн Хаджар сказал: «Я считаю, что этого достаточно потому, что данное действие

сопровождается поминанием имени Аллаха («бисмиллях»), и, положенная поперек, вещь будет признаком этого поминания, препятствующая приближению шайтанов.

См. «’Аун аль-Ма’буд».

5 Это указание на то, что гнев не ради Аллаха является наущением сатаны, и

разгневанному необходимо просить защиты у Аллаха словами «А’узу билляхи

минаш-шайтанир-раджим». См. комментарий ан-Навави.

6 Это слова того, кто не понял установлений религии и не был исправлен светом

благородного шариата. Он считал, что прошение защиты у Аллаха от сатаны

произносится лишь помешанными, и не знал, что гнев не ради Аллаха является

наущением сатаны. Возможно, что этот человек был из числа лицемеров или

грубых бедуинов. См. комментарий ан-Навави.

125

возможности, ибо, когда любой из вас говорит: «А-а-х»1, шайтан

смеется (над ним)»2.

1327 (3292). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Благое сновидение – от Аллаха, а дурное – от

шайтана. Если кто-нибудь из вас увидит дурное видение, которого он

испугается, пусть сплюнет налево и обратится к Аллаху за защитой

от зла (этого видения)3, и, поистине, тогда оно не повредит ему»4.

1328 (3295). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас встанет ото сна, и

1 Это воспроизведение звука, издаваемого при зевоте. См. Предисловие к «Фатх

аль-Бари».

2 Зевота считается «от сатаны», потому что сатана может войти в рот зевающего, как сказано в хадисе Абу Са’ида у Муслима, а также, как передано в данном хадисе, он смеется над зевающим из-за изменения и обезображивания его лица. Зевота

названа от сатаны не потому что он вызывает ее, а потому что он радуется ей. Ибн

аль-’Араби сказал, что все порицаемое в шариате связывается с сатаной, а все

благое – с ангелом, потому что они являются посредниками в этих деяниях. Зевота

случается чаще у людей, склонных к лени и перееданию, что нравится сатане. При

зевоте, как сказано в хадисах, следует закрывать рот рукой, а лучше вообще

подавлять зевоту и причины, ведущие к ней. Кроме того, в хадисе Абу Са’ида, да

будет доволен им Аллах, у Ибн Маджаха сказано: «Пусть положит руку на рот и

не воет, (как собака), ибо сатана смеется от этого»

. В некоторых версиях

указано на зевоту во время молитвы, ибо в молитве зевота еще хуже, и сатана очень

старается беспокоить молящегося. Что касается вхождения сатаны в рот зевающего, как сказано в хадисе Абу Са’ида у Муслима, то, как известно, сатана движется по

кровотоку человека, и он не может войти в него, если человек поминает Аллаха. В

состоянии же зевоты человек не поминает Аллаха, поэтому открывается

возможность проникновения сатаны внутрь человека. См. «Фатх аль-Бари».

3 «А’узу билляхи минаш-шайтани ва мин шарриха» – «Я прошу защиты у Аллаха от

сатаны и зла этого сновидения». См. комментарий ан-Навави.

4 В другой версии сказано: «Пусть повернется с бока, на котором он лежал». В

другой версии сказано: «Пусть подует», что обозначает дутье без слюны. Поэтому

следует выполнять все, что сказано во всех версиях этого хадиса: дутье, прошение

защиты у Аллаха и поворот с бока, на котором спящий лежал, совершение двух

рак’атов молитвы. Но если он выполнит лишь некоторые деяния, приведенные в

хадисах, то этого достаточно, по воле Всевышнего Аллаха, для удаления вреда

этого сновидения. Хотя некоторые считали, что имеется в виду поплевывание, ан-

Навави считал, что и в этих версиях имеется в виду дутье. Приверженцы Сунны и

общины верят, что все создается Аллахом. Однако дурные сны относятся к сатане, и

некоторые объяснили это тем, что они создаются в присутствии сатаны, а другие

сказали, что так сказано, потому что они радуют сатану, ибо являются огорчением

для человека. См. комментарий ан-Навави.

126

будет совершать омовение, пусть трижды высморкается, ибо в его носу

проводит ночь шайтан»1.