Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1323 (3279). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как (однажды) Посланник Аллаха

(с.а.с.) указал (рукой) на восток и сказал: «Вот где (возникнет) искушение,

вот где (возникнет) искушение – там, где появляется край головы

шайтана!»»4

1324 (3280). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Удержите ваших детей с приближением ночной

тьмы5, ибо, поистине, в этот период (по земле) расходятся шайтаны, а

по прошествии некоторого времени отпустите (детей)6. И закрывай

1 В оригинале «Мухтасара аз-Зубайди»: «Зарван». Это колодец в саду бану зурайк в

Медине. См. комментарий ан-Навави.

2 Речь идет о вещах, использованных для колдовства и брошенных в колодец. В

версии Муслима: «А не сжечь бы тебе это?»

3 Пророк (с.а.с.) не хотел, чтобы после того, как он вытащит и сожжет это, среди

мусульман распространилась молва, и что могло привести к вредным последствиям, например, вспоминанию колдовства, обучению ему и его распространению, нанесению вреда совершившему это колдовство. Это относится к оставлению

полезного из-за опасения последствия, имеющего больший вред, чем польза, что

является одним из важных правил в Исламе. См. комментарий ан-Навави.

4 См. хадис №527. Так это и случилось. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. с ее приближением после заката солнца. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн аль-Джаузи сказал, что чаще всего в это время вместе с шайтанами бывают

нечистоты, к которым они прибегают. И чаще всего поминание Аллаха, благодаря

которому производится защита от них, отсутствует у детей. Мудрость их

распространения в это время состоит в том, что ночь более благоприятна для их

движения и для сатанинских сил. Таково же и всякое черное. Поэтому в хадисе Абу

124

двери (своего дома), поминая имя Аллаха1, и гаси свой светильник

(ночью, если ложишься спать)2, поминая имя Аллаха, и завязывай свой

мех3, поминая имя Аллаха, и прикрывай свой сосуд, поминая имя Аллаха,

даже если придется положить что-нибудь поперек его (отверстия)4».

1325 (3282). Сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я находился в обществе Пророка (с.а.с.) двое людей вступили в перебранку друг с другом, (из-за чего) у одного из них

покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это), Пророк (с.а.с.)сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он

обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: «Прибегаю к защите

Аллаха от проклятого шайтана (А’узу билляхи минаш-шайтанир-

раджим)», то перестал бы гневаться»5. И ему сказали: «Пророк (с.а.с.)сказал: «Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана», а он

воскликнул: «Разве я безумец?»6»

1326 (3289). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Зевота – от шайтана, и если кому-нибудь из

вас (захочется) зевнуть, пусть сдерживает (зевоту), по мере

Зарра у Муслима на вопрос: «Что прерывает молитву?» – он ответил: «Черная

собака – это сатана». См. «Фатх аль-Бари».

1 Здесь обращение к единственному лицу означает обращение к каждому. См. «Фатх

аль-Бари». В другой версии у автора: «Ибо сатана не может открыть закрытую

дверь». Т.е. сатана не может открыть дверь, запертую с поминанием Аллаха. См.

«’Аун аль-Ма’буд».

2 В другой версии у автора: «Ибо небольшие вредители (животные) могут