Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

Ибо без правителя могли возникнуть противоречия во время обмывания, одевания в

саван, захоронения Пророка (с.а.с.), совершения молитвы над ним и в других

случаях. Это могло привести к большому вреду общине. Поэтому они сочли скорые

выборы правителя наиболее важным делом.

Ибн Хаджар высказал мнение, противоположное мнению ан-Навави, что

сподвижники оставили выбор правителя ради захоронения Пророка (с.а.с.). Что

касается причины откладывания заупокойной молитвы, то это можно объяснить

тем, что сподвижники совершили заупокойную молитву по нему каждый

поодиночке, как приведено в хадисах аль-Байхаки («Сунан» 4/30), Ибн Маджаха

(1/498, 500) и Ахмада (5/81), которые, по мнению мухаддисов, усиливают друг

друга.

4 Нежелание присутствия ’Умара было связано с его жесткостью и свойством

открыто заявлять о своем мнении. Они боялись, что ’Умар мог сказать что-либо, что

изменило бы их мнение об Абу Бакре. А ’Умар посоветовал Абу Бакру не ходить к

ним одному из-за того, что боялся, что они могут грубо обратиться с ним во время

упреков, ибо Абу Бакр был известен своей мягкостью и терпением.

25

ним». И Абу Бакр пошел к ним, а ’Али ибн Абу Талиб произнес слова

свидетельства и затем сказал: «Поистине, мы признаем твое достоинство, о, Абу Бакр, и то, что тебе даровал Аллах. У нас не было зависти к благу, которое привел к тебе Аллах. Однако ты совершил самоуправство в этом

деле по отношению к нам. Мы считали, что у нас есть право благодаря

нашему родству с Посланником Аллаха (с.а.с.)». И он не переставал

говорить Абу Бакру до тех пор, пока глаза Абу Бакра не прослезились.

Когда Абу Бакр стал говорить, он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани

находится моя душа, для меня любимее поддерживать связь с

родственниками Посланника Аллаха (с.а.с.), чем со своими родственниками.

Что касается противоречий между нами относительно этого имущества,то я не урезал в этом права и ничто не оставил из деяний (относительно

этого имущества), которые я видел у Посланника Аллаха (с.а.с.), и сделал с

(этим имуществом) то, что делал он». Тогда ’Али сказал Абу Бакру:

«Время присяги тебе – после полудня». Когда Абу Бакр совершил молитву

зухр, то поднялся на минбар, произнес слова свидетельства, упомянул о

деле ’Али, его отсрочке с присягой, его уважительную причину, в которой

он попросил прощения. Затем он попросил прощения (грехов). ’Али

произнес слова свидетельства, указал значимость права Абу Бакра, и что

причиной совершенного им деяния не была ни зависть к Абу Бакру, ни

отрицание того, чем Всемогущий и Великий Аллах удостоил его. (Он

сказал): «Однако мы считали, что имеем право в этом деле, и что по

отношению к нам было совершено самоуправство, и поэтому мы

разгневались». Тогда мусульмане обрадовались этому и сказали: «Ты

поступил верно». И мусульмане (опять) стали близки к ’Али, когда он вновь

вернулся к добру1 (1759/52).

1153. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мои наследники не будут делить

динары, а то, что я оставил после выдачи пособий моим женам и

помощи моим служителям, является милостыней»2 (1760/55).

1 В этом хадисе содержится указание на верность халифата Абу Бакра и

единогласие людей по отношению к этому.

2 Под словом «динары» подразумевается все имущество. Что касается пособия жен

Пророка (с.а.с.), то оно им полагалось не потому, что они являлись наследницами, а

потому, что им нельзя было выходить замуж после Пророка (с.а.с.), или потому, что

они имели много прав из государственной казны благодаря их превосходству, потому что они первыми совершили переселение, а также являются матерями

правоверных. Также их наследники не могли получить в наследство те дома, в