Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

дополнение: «Он говорит: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь

больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки».

3 Ираклий говорил это, основываясь на древних книгах. В Торе и других книгах

были указаны признаки пророчества. Что касается явных доказательств

пророчества, то ими являются чудеса пророков.

4 Ираклий опасался, что не сможет встретиться с Пророком (с.а.с.). Но это не

является уважительной причиной для него, ибо он узнал об истинности миссии

Пророка (с.а.с.), однако ему помешала жажда власти. В «Сахихе» аль-Бухари

сказано, что «если бы Аллах пожелал его наставления, то наставил бы, как

наставил Негуса, и он не потерял бы своего правления»

.

5 В этом содержится указание на желательность начинать письма с именем Аллаха

Милостивого, Милосердного, и не важно адресовано оно мусульманину или нет.

Здесь также содержится указание на дозволенность совершать поездку с аятом, двумя аятами или им подобными вещами на территорию врага, и отправлять не

мусульманам послания, содержащие эти аяты. Данный хадис разрешает

дотрагиваться до вещей, на которых записаны аяты не только мусульманину, но и

людям не принявшим Ислам, т.е. не имеющим ритуальной чистоты. Кроме того, Сунной, при переписке между людьми, является начинать с имени отправителя: «от

такого-то такому-то». Это мнение большинства ученых.

9

«Скажи: «О, обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое

для нас и для вас, что не должны мы поклоняться никому, кроме

Аллаха, и что ничего не должны мы придавать Ему в сотоварищи, и

что никто из нас не будет считать другого Господом наряду с Аллахом».

А если они откажутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы –

предавшиеся (Аллаху)»1.

Когда он закончил читать, в его собрании стало шумно, раздавались

различные голоса, и он дал повеление относительно нас, и нас вывели. Я

сказал своим спутникам, когда мы вышли: «Воистину, сын Абу Кабши стал

столь важным, что его боится даже владыка бану аль-асфар!»2 С тех пор

я не переставал быть уверенным, что дело Посланника Аллаха (с.а.с.)одержит верх, до тех пор, пока Аллах не привел меня к Исламу» (1773/74).

Некоторые ученые разрешали начинать письма с имени получателя: «Такому-то от

такого-то», – поскольку Зайд ибн Сабит написал Му’авийе письмо, в котором начал

с имени Му’авийи. Кроме того, имеется указание соблюдать праведность в письме, не делая упущений и излишеств. Поэтому Пророк (с.а.с.) написал: «Ираклию –

главе Византии», – а не «владыке Византии». Пророк (с.а.с.) также не назвал его

просто по имени, т.е. Ираклием, а использовал этикет, сказав: «главе Византии».

Ибо Всевышний Аллах велел в Коране: «Призывай к пути своего Господа

мудростью и прекрасным наставлением» (сура «ан-Нахль», 125-ый аят)

, а также:

«И скажите ему слово мягкое» (сура «Та Ха», 44-ый аят).

Также в хадисе содержится указание на использование красноречия и краткости

речи, ибо слова «прими Ислам, и ты спасешься» указывают на спасение в обоих

мирах. Кроме того, хадис указывает, что если людей Писания достиг призыв нашего

Пророка (с.а.с.), и они уверовали в него, то им достается две награды. Это также

сказано в другом хадисе (№21 данной книги).

Помимо этого, хадис указывает, что человек явившийся причиной заблуждения или

помехой наставления на истинный путь – есть грешник. Крестьяне – это подданные

люди Ираклия. Слова «мир тому, кто следует правильным путем» означают, что

мусульманам нельзя приветствовать (салямом) не мусульман первыми. Это мнение