Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

большинства ученых. На этот счет имеется другой достоверный хадис. Но

существуют и исключения из этого запрета. Это случаи, когда добиваются

расположения не мусульман, когда имеется необходимость и т.п.

1 Сура «Аль ’Имран», 64-ый аят.

2 Отца Пророка (с.а.с.) не звали Абу Кабшой. Абу Суфйан назвал его так, возможно, из-за вражды с ним, поскольку Кабшой, согласно некоторым сообщениям, звали

араба, поклонявшегося Сириусу, и которого другие арабы не поддержали. Другие

сказали, что так звали деда Пророка (с.а.с.) по матери. Третьи сказали, что так звали

молочного отца Пророка (с.а.с.). Были и другие мнения. Под бану аль-асфар

подразумеваются византийцы. Абу Исхак ибн Ибрахим аль-Харби сказал, что так

звали предка византийцев. В версии аль-Бухари есть продолжение этого хадиса, в

котором сказано, что в конечном итоге Ираклий не принял Ислам, увидев, что его

знати ненавистна чуждая им религия.

10

Глава 12. О призыве Пророка (с.а.с.) к Аллаху и его терпении вреда,наносимого лицемерами

1127. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) Пророк (с.а.с.) сел верхом на осла, на котором было

седло, а под ним – фадакийский плюш1. Позади него уселся Усама. (Пророк

(с.а.с.)) в это время (ехал, чтобы) навестить Са’да ибн ’Убаду из племени

бану аль-харис ибн аль-хазрадж. Это произошло до событий у Бадра.

(Пророк (с.а.с.)) проехал мимо собрания, в котором вперемешку сидели

мусульмане, идолопоклонники и иудеи. Среди них был ’Абдуллах ибн

Убайй. На этом собрании присутствовал также ’Абдуллах ибн Раваха. Когда

пыль (из-под копыт) животного покрыла сидящих на собрание, ’Абдуллах

ибн Убайй закрыл нос своим плащом и сказал: «Не пылите на нас!» Тогда

Пророк (с.а.с.) поприветствовал их2, затем остановился и спустился (с

животного). Он призвал их к Аллаху и прочел им Коран. Тогда ’Абдуллах

ибн Убайй сказал: «Эй, мужчина, нет ничего лучше, чем это (дело). Даже

если то, что ты говоришь – истина, не лучше ли тебе перестать мучить

сидящих здесь и вернуться к себе. Кто же из нас придет к тебе, тому и

рассказывай». ’Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Приходи в наше собрание, поистине, нам нравится это». Тогда

мусульмане, многобожники и иудеи стали ругаться так, что даже стали

беспокоиться, что рассорятся. Пророк же (с.а.с.) не переставал успокаивать

их. Затем он сел на свое животное, (поехал) и прибыл к Са’ду ибн ’Убаде.

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Са’д! Не послушаешь ли ты, что сказал Абу

Хубаб3?» И он рассказал о его словах. (Са’д) сказал: «Прости и извини его,

о, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, поистине, Аллах даровал тебе то, что даровал. И воистину, жители этого города (Медины) сочли верным

короновать его. Когда Аллах отверг это истиной, которую он даровал

тебе, тот подавился из-за этого, и совершил то, что ты видел»4. И Пророк

(с.а.с.) простил ему (1798/116).

Глава 13. Запрет вероломства

1128. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения у

1 Фадак – город вблизи Медины. Этот хадис указывает на то, что езда на осле не

является недостатком для старейшин или почетных людей.

2 Ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что можно первым

приветствовать (салямом) группу людей, среди которых имеются мусульмане и не

мусульмане. И этот хадис является тому доказательством.

3 Имея в виду ’Абдуллаха ибн Убаййа.

4 Т.е. зависть ’Абдуллаха ибн Убаййа стала причиной его лицемерия. В другой

версии сказано, что это событие произошло до того, как ’Абдуллах ибн Убайй стал

лживо показывать свою приверженность Исламу.

11

каждого вероломного окажется знамя, которое поднимут сообразно

степени его вероломства. И нет большего вероломства, чем

вероломство того, кто правит людьми»» (1738/16).

Глава 14. Соблюдение соглашения

1129. Передается от Хузайфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Участию в событиях Бадра мне помешало то, что я