Я не хочу сказать, что нужно противиться таким изменениям в положении человечества, ведь вполне возможно, что без них мы не сможем в полной мере реализовать свой потенциал. Я просто отмечаю, что таким смелым шагам должно предшествовать долгое раздумье[513]. Или, по крайней мере, раздумье достаточное, чтобы мы могли осознать последствия конкретных перемен. Нам не стоит спешить при выборе пути. Обеспечив экзистенциальную безопасность, мы практически гарантируем себе успех, если пойдем вперед медленно и осторожно: это наша игра, и ошибки в ней могут быть только невынужденными.
Что мы можем сказать о процессе долгого раздумья? На мой взгляд, оно станет не единственной задачей человечества в этот период – будет и много других прекрасных проектов: мы будем дальше накапливать знания, повышать благосостояние и укреплять справедливость. Многие люди того времени проявят лишь сдержанный интерес к долгому раздумью. Но именно долгое раздумье сильнее всего повлияет на характер нашего будущего, а потому оно и станет определяющей приметой времени[514].
Возможно, процесс пойдет главным образом в интеллектуальных кругах, а возможно, в него будет вовлечена и более широкая общественность. В любом случае нам нужно будет проявлять огромную осторожность, чтобы на него не повлияли предрассудки и предвзятость участников. Как Джонатан Шелл сказал о подобном предприятии, “даже если бы к такому начинанию привлекли всех до последнего жителей Земли, в нем оказалась бы задействована лишь бесконечно малая доля людей из поколений прошлого и будущего, а следовательно, им следовало бы действовать с осторожностью и скромностью небольшого меньшинства”[515]. Хотя в обсуждении должны учитываться все точки зрения, еще важнее, чтобы оно было прямым и четким. Не стоит забывать, что главная его цель не в том, чтобы просто получить благосклонность живущих, а в том, чтобы вынести вердикт, который выдержит проверку вечностью.
Хотя философия морали будет играть главную роль, долгое раздумье потребует вклада от представителей многих дисциплин. Нужно будет определить не только то, какие варианты будущего лучше всех, но и прежде всего то, какие из них реалистичны и какие стратегии с наибольшей вероятностью приведут к их реализации. К этому необходимо подключить естественные науки, инженерию, экономику, политологию и другие сферы.
Можно считать, что первые два шага – обеспечение экзистенциальной безопасности и долгое раздумье – создадут конституцию для всего человечества. Обеспечить экзистенциальную безопасность – все равно что вписать в эту конституцию необходимость беречь наш потенциал. А затем долгое раздумье поможет воплотить конституционные принципы на практике, определив, в каком направлении и в каких границах будет разворачиваться наше будущее.
Но конечной нашей целью, разумеется, станет последний шаг: полная реализация потенциала человечества[516]. Это можно отложить до тех пор, пока мы не определили, какой из вариантов будущего лучший, и не поняли, как прийти к нему, не совершив какой-либо роковой ошибки. Хотя приступить к раздумьям можно и сейчас, это не самая срочная задача[517]. Чтобы максимизировать наши шансы на успех, нужно прежде всего защитить себя, то есть обеспечить экзистенциальную безопасность. Именно эта задача стоит перед нами сейчас. Остальное может подождать.
Многие из тех, кто писал о рисках вымирания человечества, полагают, что если мы доживем до момента, когда сумеем расселиться по космосу, то будем в безопасности: сейчас мы храним все яйца в одной корзине, но, став межпланетным видом, положим конец этому периоду уязвимости[518]. Так ли это? Будет ли обеспечена экзистенциальная безопасность, если мы колонизируем другие планеты?
В основе этой идеи лежит важная статистическая истина. Если бы количество локаций, которые необходимо уничтожить, чтобы погубить человечество, увеличивалось и если бы вероятность того, что каждая из них столкнется с катастрофой, существовала независимо от того, произойдет ли это с остальными, то человечество вполне могло бы существовать бесконечно[519].