Наш Современник, 2002 № 08

Ранее (после бегства за границу первого главы РЕК Гусинского) РЕК возглавлял Б. Невзлин, бывший до того первым директором правительственного информационного агентства ИТАР—ТАСС и курировавший там аналитические блоки. Надо полагать, что и он о своем еврействе вспомнил не в момент возглавления РЕК, а еще на своем государственном посту, где обеспечивал соответствующий “анализ” огромной армии подчиненных ему корреспондентов во всем мире. (Теперь Невзлин “намерен заниматься всем комплексом вопросов дальнего и ближнего зарубежья” в качестве председателя комитета по международным делам Совета Федерации РФ, лоббируя интересы в РФ своих соплеменников из Израиля, США и т. д. — “НГ”, 24.4.02.)

В руководство РЕК сейчас входят и бывшие ельцинские министры Козырев (МИД) и Уринсон (экономики). Думается, что и они решили стать “еврейскими функционерами” не в последнюю минуту, а чувствовали себя таковыми уже находясь на своих важнейших министерских постах и, значит, обязаны были руководствоваться внешнеполитическими (по отношению к неевреям, “акумам”) и экономическими предписаниями Талмуда и “Шулхан аруха”.

Конечно, далеко не все евреи столь последовательно придерживаются иудаизма. Но, как уже отмечено выше, психология еврейского расового превосходства часто имеет своей причиной уже саму причастность к еврейскому народу с его мировым влиянием. От этой традиционной “двойной морали” еврея может исцелить лишь искреннее и полное обращение к Православию. Но много ли таких евреев?

Где гарантия, что подобная национальная аура не сказывается и на приори­тетах многих ныне действующих высших государственных чиновников, как, например, глава президентской администрации Волошин , секретарь Госсовета Абрамов (бывший вице-президент Альфа-банка), помощник президента Левин , полпред президента в Приволжском ФО Кириенко , министры Швыдкой

(культура), Клебанов (наука, промышленность и ВПК), Лесин (печать, телевидение и средства массовой коммуникации) и его начальник Управления полиграфической промышленности Марголин и др., Рейнман (связь и информатизация); многие их заместители, как и у большинства других министров (обороны, финансов, юстиции, транспорта, экономического развития и торговли, образования, труда и социального развития); глава РАО “ЕЭС России” Чубайс

и его заместители Меламед , Раппопорт, Уринсон и др.; заместители главы Госимущества Браверман, Аратский, Бреус и т. п. (при министре Газизуллине); глава Федеральной службы налоговой полиции Фрадков; зам. председателя Госстроя Заславский

, зам. главы ИТАР—ТАСС Гусман, глава “Транснефти” Вайншток , алмазный король РФ и Израиля Леваев (главный партнер государственной компании “Алроса” и одновременно президент Федерации еврейских общин СНГ) и т. п. Ну и, конечно, особо приближенные финансисты: петербургский банкир президента Путина Коган , банкиры “семьи” и различных административных структур — Абрамович , Мамут

, Фридман , Дерипаска и проч., занявшие место отпущенных с награблен­ными миллиардами за границу...

К сожалению, у нас нет возможности составить полный и точный список подобных государственных деятелей; автор просит прощения у незаслуженно забытых или незаслуженно причисленных к касте избранных. Если кто-то из них евреем себя не считает или не столь влиятелен, то не меньшее число их влиятельных коллег и соплеменников в тех же структурах власти имеют русские имена, чувствуя себя евреями.

Некоторые скрывают свое еврейство намеренно, следуя примеру библейской Есфири (по-еврейски: Эстер), о чем авторитетный раввин А. Штейнзальц пишет как о само собой разумеющемся приеме (курсив ниже наш):

“В данной ситуации подразумевается, что свой человек при дворе правителя может быть более полезен, если о его истинной национальной принадлежности никому не известно... Эстер не открыла царю “свой народ и свое происхождение”, хотя он разными путями пытался выведать у нее этот секрет... Эстер фактически выполняла определенную миссию , причем для нас не столь важно, делала ли она это сознательно и добровольно, или просто повинуясь Мордехаю, своему духовному наставнику и руководителю”. Последний сначала “использовал положение Эстер, чтобы знать обо всем, что происходит во дворце”, а потом “предопределил кульминацию драмы, безошибочно избрав момент, когда Эстер должна предстать перед царем, чтобы добиться свержения Амана — самого могущественного человека в государстве после царя... Мордехай убедил Эстер, что настал решающий момент…, что она не вправе уклониться от этой миссии и  должна выполнить ее во что бы то ни стало ” (“Библейские образы”; цит. по: “Колъ доди”, № 11, 2002).