Неизведанные земли. Колумб

Однако это размышление должно быть сопоставлено с ограниченным видением будущего Вест-Индии, изложенным в завещании. Конечно, это был неподходящий контекст для подробного изложения планов Колумба относительно основанной им колонии. Примечательно, что в документе были предусмотрены только три небольших религиозных фонда, при этом они включали существенное материальное обеспечение для членов фамилии Колумба, но очень скромные ассигнования на то, чтобы поставить христианизацию Нового Света на прочную доктринальную основу. Общие ассигнования были скудными по сравнению с суммами, завещанными для прославления потомков Колумба, а одной из главных целей, которой должно было быть посвящено предполагаемое основание Колумбом церкви Санта-Мария-де-ла-Консепсьон, была демонстрация условий завещания в качестве вечного памятника и, как следствие, вечного предостережения его наследникам. Более того, документ предусматривал направление десятой части на обогащение брата Колумба, Бартоломе, и его наследников до накопления значительного состояния. Благочестие Колумба, если и ощущалось в его сердце, очевидно, не должно было сказываться на кармане. Этот парадокс никогда не был замечен и, может быть, никогда не будет разрешен. Возможно, практическая благотворительность и возведение церквей легко забываются или упускаются из виду теми, чья религиозность имеет выраженный мистический привкус.

Наконец, в завещании затрагиваются две темы, которые, возможно, были связаны в сознании Колумба: гордость за свое генуэзское происхождение и скрытое недовольство своими испанскими сюзеренами. О первом свидетельствуют неоднократные заявления Колумба о своем происхождении, его похвалы Генуе и генуэзскому государственному банку, а также желание навсегда сохранить дом в Генуе как наследственное имущество. Заявленное Колумбом ожидание того, что Генуя поможет его фамилии в будущем, возможно, было рассчитано на то, чтобы вызвать у монархов диссонанс с его заверениями в том, что он прибыл из Генуи, чтобы служить им. Подразумевалось, что все может повернуться по-другому и его услуги, если они будут неадекватно оценены в Испании, могут быть предложены родному городу.

Упрек адмирала монархам за то, что они медлили с принятием его планов, раскрывает нотку горечи, впоследствии совершенно отчетливую в его отношении к покровителям: «Клянусь всемогущим Богом, именно Их Высочества дали мне средства и право завоевать это майоратное имение, хотя, когда я прибыл в королевства и предложил им это предприятие, они долгое время не давали мне средств для его осуществления». Его настойчивые заявления, что «они продолжали оказывать мне милости и значительно увеличили их», явно неискренни: Колумб не благодарит за оказанные милости, а добивается большего. Попытки посыпать головы монархов библейскими «горящими угольями», то есть устыдить их, благодаря за невыполненные обещания, станут основной формой обращений Колумба к Фердинанду и Изабелле.

Два года, проведенные Колумбом в Испании, также дали ему время улучшить знания в космографии и узнать о последних достижениях в ней. Он послал в Англию за информацией о пересечении Северной Атлантики Джоном Кэботом в 1496 году, а также за книгами и картами, чтобы пополнить знания[296]

. Он, похоже, также вернулся к давним любимцам, включая Пьера д’Альи, Плиния, Пия II и Марко Поло: его заметки на их трудах с того времени стали увереннее, резче и систематизированнее, чем раньше, хотя в целом не более убедительны. Необходимость защищать, вопреки аргументам ученых, свои теории о малости мира и доступности Азии продолжала поглощать много энергии. Похоже, он усовершенствовал свои аргументы и собрал в их поддержку обширный, хотя и плохо систематизированный массив данных. Документ в свою защиту, который он написал в конце 1498 года, когда вернулся на Эспаньолу, демонстрирует как возросший авторитет, так и сохраняющуюся ограниченность его эрудиции как географа. Непроверенные ссылки на д’Альи продолжают служить основой его аргументации; разные авторитеты свалены в кучу без сортировки, как спрессованный мусор; богословы XIII века теснят античных и арабских философов; Отцам Церкви придается равный вес с римским драматургом и апокрифическим пророком. Высказывания авторитетов искажаются при цитировании из разных источников. Например, мнение, приписываемое д’Альи Аристотелю и усвоенное Колумбом, о том, что «море невелико между западной оконечностью Испании и восточной частью Индии», не подтверждается ни в одном подлинном сохранившемся тексте Аристотеля, чья известная точка зрения скорее предполагает обратное[297]. Приведем ниже некоторые восхитительные несообразности, чтобы наглядно продемонстрировать такой вид учености: