Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Произошло следующее. 3 сентября 2007 года в школе Грибановского района Воронежской области накануне начала учебного года состоялось родительское собрание, на котором присутствовали родители 17 из 18 учащихся, зачисленных в первый класс. Один из родителей, настоятель грибановского Богоявленского храма о. Александр Муравьев предложил родителям освятить классное помещение, где будут обучаться их дети. Это предложение было одобрено всеми родителями, присутствовавшими на собрании. Был составлен протокол собрания с подписями всех родителей, кроме отсутствовавших в тот день по непонятной причине родителей еще одного первоклассника Давида Перова.

Дело в том, что Давид Перов является сыном пастора местной неопротестантской секты «Содружество Христа». Как заявили на своем сайте сектозащитники из «Славянского правого центра» (СПЦ), во время совершения православного обряда освящения помещения класса Давида принуждали к участию в нем, а после освящения одноклассники его избили из-за того, что он был сыном неопротестанского пастора.

Родители Давида обратились с иском в Грибановский районный суд Воронежской области. Они утверждали, что после приветственного слова православного священника Александра Муравьева их сын Давид был избит одноклассниками, что причинило им моральный вред, который Перовы оценили в 280 тысяч рублей. 4 декабря 2008 года Грибановский районный суд полностью отказал в иске семье Перовых к Грибановской школе №3. Суд выяснил, что сам факт освящения классной комнаты имел место до начала официальных школьных мероприятий и вне учебного времени. Перов Давид присутствовал при освящении, но никакого принуждения к нему не применялось. Впоследствии никто из одноклассников мальчика не бил.

Такой исход дела, естественно, не устроил сектозащитников из «СПЦ». 18 декабря 2008 года в пресс-центре «Славянского правового центра» состоялась пресс-конференция «СПЦ» и «Межрегиональной правозащитной группы» «Школа больше не является светской». На ней сектозащита пыталась в очередной раз представить общественности негативные последствия ОПК и иных способов воспитания детей в духе Православной традиции, основным доказательством этого ими была выбрана, к тому времени опровергнутая в судебном порядке, история об освящении класса школы в Воронежской области.

Возвращаясь к упомянутому судебному разбирательству, следует отметить, что в ходе рассмотрения дела истцы, обращавшиеся за помощью к сектозащитникам, и их представитель заявляли, что их целью является не получение компенсации «морального вреда», а фактический запрет на посещение школ священнослужителями Православной Церкви, что в очередной раз ярко подтверждает основную задачу сектозащиты и представителей разного рода сект — вести прямую борьбу с Православием. Из этого следует, что состоявшееся в Воронежской области судебное заседание, по сути, является частью массированной агрессивной акции, производимой целым рядом сект и сектозащитным движением против России, против Православия.

Выбранные сектозащитниками способы противодействия Православной Церкви далеко не этичны. И очередной судебный провал сектозащиты и их приспешников лучшим образом подтверждает их, мягко выражаясь, неправоту.

Алексей Ярасов

, секретарь Миссионерского отдела Тульской епархии РПЦ МП для «Русской линии»

Источник: http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=180641

Церковь или секта?

«И Я говорю тебе: ты — Петр (т.е. камень, часть скалы).

И на этой скале

Я создам Церковь Мою

И врата (т.е. все силы) ада не одолеют ее».

(Мф 16:18)

Святое Писание вещает нам, что основатель Церкви Христовой не человек, а сам Господь Иисус Христос («Я создам Церковь Мою»). Сегодня многие общины верующих претендуют на звание Церкви Христовой, по большей же части своей оставаясь сектами (закрытыми или частично закрытыми сообществами).

Впервые Церковь упоминается самим Христом в Евангелиях, но само ее жизнеописание, как единого сообщества начинается со второй главы книги Деяний апостолов. Завершается же эта глава тем, что «все верующие были вместе и имели все общее», заботились о нуждах друг друга, ежедневно служа Богу и в храме и по домам, и были любимы всем народом. (Деян. 2:11, 44-47).

Любимы ли сегодня народом общины, именующие себя церковью Христовой? Ответ зачастую однозначен — нет.

Но если посмотреть на Христа и Его первых последователей, то видим иное отношение: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей» (Лук. 2:52). «... и все единодушно пребывали в притворе (т.е. храме) Соломоновом; из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял (уважал) их» (Деян. 5:12-13).

Итак, первоначальная церковь пользовалась общепризнанным авторитетом среди народа. Но что способствовало росту этого авторитета? Проповеди апостолов? Храмовые службы? Ни то и не другое.