Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Из той же книги Деяний мы видим ответ — внутрицерковная дисциплина, основанная на страхе Божьем, (см. Деян. 5:1-10; 6:1-7 и др.).

Отсутствие Божьего страха говорит и об отсутствии благочестия. «Нет страха Божьего пред глазами их» — сказано о нечестивых людях в Рим. 3:18. Данное высказывание можно смело применить и ко многим общинам верующих, как это не парадоксально. В частности, отсутствием богобоязненности грешат харизматические сообщества, в открытую фамильярничая с Богом, обращаясь к Нему не иначе как: «папочка», «папулечка» и т.п.

Как следствие отсутствия богобоязненности в общинах зарождается первородный грех, гордость. Потому как именно гордость низвела архангела Люцифера, носящего славу Божью до положения падшей звезды, Божьего противника (что означает слово «сатана» на иврите).

Гордость — такая же неотъемлемая черта и харизматов, заявляющих о себе, что они — святые и праведные и что они не являются грешниками (это оскорбительно для них), высмеивая в свою очередь верующих, которые говорят о себе, что они — грешники, спасенные по Божьей благодати.

Кто они — харизматы?

Харизматические общины — явление недавнее (по крайней мере, в России). Началось оно с середины 80-х как движение новопятидесятнических церквей. Появились общины с броскими названиями: «Новое Поколение», «Слово Жизни», «Новая Жизнь», «Живая вода», «Живая вера» и т.д.

Россия этого периода стала благодатной почвой для американских и шведских миссионеров, в результате деятельности которых как грибы после хорошего дождя начинают вырастать все новые и новые харизматические сообщества; так, что сегодня они существуют в каждом городе наравне с другими евангельскими общинами.

Но, претендуя на звание евангельских христиан, они, фактически, таковыми не являются и не могут являться, т.к. в их проповедях евангелие выхолащивается самым фривольным образом. Харизматам присуще небрежное отношение со Словом Божьим, что опять-таки свидетельствует об отсутствии у них богобоязненности.

К примеру, Иисуса они обряжают в сверхмодный костюм (так они трактуют на современный лад Его домотканный хитон) и усаживают не на ослика (как в Писании), а за руль роскошного «Мерседеса»; мытарь Матфей становится у них отъявленным рэкетиром, а братья Заведеевы — собственниками частной рыболовецкой компании и многое тому подобное.

Таким образом, у слушателей формируется мирское мышление обогащения и развивается так называемое «евангелие преуспевания». На самом деле, преуспевание имеет место в этих общинах. Но преуспевание отдельных лиц, а конкретно — пастора и его окружения, за счет остальной паствы.

То, о чем в других общинах говорить неуместно — финансовое благополучие, карьера, власть здесь выносится на первый план. Выдвигаются тезисы, оправдывающие эту позицию, как то: «если ты беден, значит, грешен», «нищета — проклятие, то есть последствие греха» и так далее, и тому подобное.

Кроме того, бросая вызов обществу, харизматы открыто вступают в конфликт с общественным мнением, упорно держась за свое учение, которое иначе как ересью и не назовешь.

Харизматическая община ставит себе целью финансовое благополучие, процветание. Но — чье? Все ли в ней богаты? Не секрет, что харизматы привлекают к себе богатых и влиятельных людей и некоторые даже обогащаются в их среде. Но подавляющая их масса — это люди со средним и низким достатком. И если в первоначальной церкви всем все разделялось поровну, дабы никто ни в чем не испытывал нужды (Деян. 6 гл., к примеру), то у харизматов о том даже и речи нет. Здесь самым преуспевающим и самым финансово обеспеченным должен быть пастор и его семья. Затем — окружение пастора (его замы и помы), ответственные лидеры служений церкви. Далее следуют рядовые члены общины и все остальные.

По выражению пастора Зуева (г. Ноябрьск, «Живая вера»), «церковь — это только члены общины, а прочие — никто, мы за них ответственности не несем». Вот такой «пастор» паствы, за которую он не несет никакой ответственности, но зато дерет с нее в три шкуры.

Господь же Иисус говорил Своим ученикам:

«Я среди вас не как возлежащий (т.е. кому прислуживают), но как служащий». Пастырь-харизмат, наоборот, это возлежащий, которого обслуживает его община. Критика пастора считается святотатством. Критикующие пастора преследуются и изгоняются из общины (отлучаются). Прямо-таки средневековое папство!

Под внешне благочестивым елеем проповеди даются установки на преуспевание и благополучие, многократно акцентированными фразами и словами, вроде: «деньги», «богатство», «я-миллионер» и т.д., зачастую громогласно скандируемые всем собранием. Фактически, людям морочат головы, внушая им, что они-де богаты, когда на самом-то деле бедны. Да еще и тем бедны, что вот так, с помощью их же собственных эмоций их обирают лидеры-харизматы. Как говорится: «нашим салом — нам же по мусалам».