Никто не уполномочивал (Просто думаю так)

Мария на одном из совещаний в районе, услышала, что есть приказ изъять из молдавских хранилищ имеющиеся запасы вина и в десятках тысяч тонн, по 2 копейки за литр! Отправить куда-то в Башкирию в виде добавки в комбикорм. Естественно, то вино в цистернах до Башкирии доехать не могло, даже в половинном объеме, так как по пути, на каждой остановке, цистерны с вином буквально «сдаивались». Но приказ есть приказ. Забрали все вино из хранилищ совхозного винзавода. Такие действия, плюс выкорчевка всех товарных виноградников, нанесли непоправимый удар по экономике совхоза. Перестраивать систему хозяйствования было не за что, да никто и не хотел этого, особенно представители власти всех уровней. Пришло время кооперативов, коммерческих магазинов и банков. Жидкой, липкой, кем-то проплаченной поплыла «демократия», вкупе с вседозволенностью и безнаказанностью.

Когда начали корчевать только вступивший в плодоношение виноградник в бригаде отца, сердце у него не выдержало и с работы его привезли бездыханным. Мария осталась в доме одна. С работой не клеилось, больше занималась работой по дому. Хозяйство у них бы большое, ухоженное. Дом, сад, виноградник, живность разная. Тяжело и грустно было вести его в одиночку и после работы. Жизнь шла по инерции, а надо было держаться и жить, несмотря ни на что.

Где-то в 1988 году, в совхозе появился молодой инженер, выпускник Кишиневского сельхозинститута. Звали его Петр. Украинец, родом из Котовского района, Одесской области. Отслужил в армии, больше года был в Афганистане. После службы льготно поступил в институт на инженерный факультет, после окончания которого, был направлен в совхоз. Приняли его на должность инженера по механизации трудоемких процессов в животноводстве. Дело свое знал, быстро освоился в совхозе, где после истребления виноградников, больше внимания стало уделяться животноводству. Ему дали комнату в совхозном общежитии. Близких родных у него на Украине уже не было, так что он просто вживался в новое для себя село и в принципе, новую для себя работу. Мария и Петр ежедневно виделись на утренних рабочих планерках, хотя близко по работе не общались, но однажды оказались на соседних креслах на киносеансе во Дворце Культуры. Они вместе вышли на улицу, было уже темно, Петр проводил Марию до дома, так и познакомились поближе. Через несколько месяцев сыграли свдьбу. Петр перешел жить к Марие. Вроде бы посвелее на Земле стало для Марии. Опять они с радостью шли на работу, зная, что дома их ждут. Постепенно зарубцовывались раны после ухода отца с матерью. Петр довольно быстро освоил молдавский язык. У них, в Котовском районе тоже проживает много молдован, потом пять лет в институте, в одной комнате с ребятами-молдованами, потом сколько раз был на практике в молдавских селах, а тут Мария… Они так любили друг друга, что она с ним говорила по-украински, часто просто так, чтобы сделать ему приятно, а он с ней и по той же причине-по молдавски. Так у них и прижилось триязычие, на каком языке начнут говорить, на том и продолжают, а на работе говорили по-русски. Да и кто в те времена делил или оценивал людей по национальности! Оценивали по деловым качествам и поведению. Это уже с девяностых годов людей начали делить не по уму и делам, а по языку и лойяльности.

В 1989 году у Марии с Петром появилась дочка. Прелестная такая девочка. Петр настаивал назвать ее тоже Марией. Мария была против, мол бабушка была Мария, я Мария – не надо такого однообразия, не к добру это будет. Назвали дочку Оксаной, так звали покойную маму Петра. Теперь Мария больше занималась дочкой. В совхозе работы не стало, все что-то делили, воровали, растаскивали. Животноводство еще как-то существовало, позже и его уничтожили. Петр пока работал, Мария вела хозяйство. Свои продукты и какая-никакая зарплата Петра, позволяли по крайней мере как-то жить.

Но так же не может быть, чтобы все было нормально. В 1990 году Молдова стала «суверенным», независимым государством. Для облагодетельствованых чужыми подачками первых правителей нового государства, как тоже выяснилось позже, понятие «суверенитет» ассоциировалось в основном с тем, что их " везде встречали у трапа самолета», иногда (в постсоветских республиках) даже с хлебом-солью. Ну что же, ради этого видимо стоило все разрушить, тысячи людей сделать нищими и, беженцами, «гастарбайтерами» и рабынями – проститутками. В то время на всех уровнях начали пробиваться шипы национального приоритета во всем-власти, образования, науки, общественного устройства и обычного быта. Обвинения в никчемности и безделии, даже в преступлениях, стали квалифицироваться как «национальные притеснения». Шли поииски «врагов» на кого можно было бы списать творящиеся безобразия.