Читаем НЛО в свете православной веры полностью

Первая категория: "ночные огни" - наиболее частая и наименее странная. В большинстве случаев они вообще интерпретируются не как НЛО, а как небесные тела, метеориты. Подлинные, вызывающие недоумение "ночные огни"( которые остаются в числе неопознанных ), действия которых, казалось, носят разумный характер, но которые нельзя отождествить с известными летательными аппаратами, часто наблюдаются многими очевидцами, среди которых мы находим: полицейских чиновников, пилотов и операторов воздушной обстановки в аэропортах.

Вторая категория: "диски в дневном свете", поведение которых напоминает во многом поведение "ночных огней". Это их следует считать собственно "летающими тарелками". Фактически, все НЛО этой категории - диски, форма которых колеблется от округлой до сигарообразной, часто они - металлические на вид. Сообщается об их скорости и маневрах (внезапное движение в обратном направлении, например, или неподвижное зависание), которые превышают возможности всех известных в настоящее время летательных аппаратов. Существует множество фотоснимков, призванных доказать их реальность, однако все они неубедительны по причине большого расстояния рассмотрения и возможности фотографического трюка. Как и в случае с "ночными огнями", в сообщениях об НПО этой категории указывается, что они абсолютно бесшумны. Иногда наблюдаются два и более диска одновременно.

Третью категорию составляют так называемые "радарновизуальные" сообщения, т.е. появления НЛО на экранах радаров, подтверждаемые независимыми визуальными наблюдениями (сам по себе радар может стать источником разного рода ошибок наблюдения). Большинство таких случаев происходит ночью и β самых удачных случаях НЛО одновременно наблюдается с самолетов, которые иногда специально посылаются вдогонку за НЛО, с довольно близкого расстояния В этих случаях НЛО всегда уходит от самолета, иногда преследует его и, наконец, исчезает с невообразимой скоростью до 4000 миль в час. Иногда, как и а категории 1 и 2, кажется, что происходит деление объекта и появляются два или несколько отдельных объектов. Иногда ясные визуальные наблюдения этих объектов пилотами, находящимися в воздухе, вообще не фиксируются радаром. Наблюдения этой категории, как и первых двух, могут длиться от нескольких минут до нескольких часов.

Множество случаев первых трех категорий прекрасно документированы и подтверждаются Многочисленными надежными опытными и независимыми свидетелями. Любой отдельно взятый случай, подчеркивает д-р Хайнек еще как-то можно объяснить стечением обстоятельств, а не каким-то новым, полностью неизвестным феноменом. Но когда скапливается множество хорошо документированных свидетельств, когда все эти свидетельства описывают сходные случаи, то вероятность ложного восприятия становится чрезвычайно малой. Вот почему серьезные ученые и исследователи НЛО сосредоточены теперь на собрании множества хорошо документированных случаев и сравнений надежных свидетельств. Уже начинают выявляться определенные очертания деятельности, связанной с НЛО.

Эмоциональная реакция тех, кто стал свидетелем НЛО первых трех категорий, - недоумение и замешательство. Они увидели нечто, совершенно не поддающееся объяснению, и у них остались танталовы муки желания: увидеть это еще раз "чуточку поближе". И лишь в немногих случаях - речь идет, главным образом, о тех пилотах, которые пытались преследовать неопознанные объекты, - при контактах возникало чувство, похожее на страх перед чем-то, что управляется силой, обладающей огромным технологическим превосходством над всем, что известно на сегодняшний день. В случаях, связанных с "близким контактом", с другой стороны, реакция человека становится более глубокой и "психологическая" сторона феномена выражена сильнее.

В "близких контактах" первого рода ( СЕ-1) светящийся объект наблюдается с близкого расстояния (около 500 футов и менее), причем свет иногда очень ярок. Иногда земля под объектом начинает люминисцировать. При описании формы объекта обычно утверждается, что это овал, иногда с куполом на вершине. Об огнях часто говорят, что они вращаются, обычно против часовой стрелки. Объекты часто повисают низко над землей. При этом они либо вообще делают это беззвучно, либо ( и это наиболее распространено) издают жужжание. Иногда они перемещаются на значительные расстояния на малой высоте и, в конце концов, исчезают невероятно быстро, бесшумно и как правило, прямо вверх. Существует множество отчетов о подобных контактах. Контакты подтверждаются несколькими свидетелями. Эти отчеты неизменно похожи друг на друга, так что возникает впечатление, что во всех документированных случаях наблюдается один и тот же объект или идентичные объекты. Как правило, все эти явления имеют место ночью в малонаселенных районах. Каждое явление наблюдается небольшим количеством свидетелей В случаях, проверенных д-ром Хайнеком, среднее число свидетелей -от трех до четырех.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература