Читаем НЛО в свете православной веры полностью

Хотя фантастика и явилась, можно сказать, школой, которая подготовила человека к появлению НЛО, однако для понимания степени их "объективной реальности" знания литературы или человеческих ожиданий и фантазий недостаточно. Прежде чем мы сможем понять, чем могут быть НПО, мы должны разобраться в природе и достоверности наблюдений, которые были проделаны над ними. Существует ли реально в небесах "нездешнее'' или этот феномен полностью относится к одной стороне, к ошибкам восприятия, обусловленным в том числе и осуществлением психологических и псевдорелигиозных чаяний.

Надежный очерк о феномене НЛО дал доктор Жак Валле, французский ученый, в настоящее время проживающий в Калифорнии. Ж. Балле имеет высшие ученые степени по астрофизике и вычислительной технике,- в течение многих лет участвовал в научном анализе сообщений о НЛО. Его свидетельство представляет для нас особенную ценность потому, что он принимал непосредственное участие в расследовании появления НЛО за пределами США, особенно во Франции, и, следовательно, может дать беспристрастную международную картину их распространения.

Доктор Валле считает, что несмотря на то, что и в прошлые века в разное время люди наблюдали странные летающие предметы, их "современная история" как массового явления начинается в годы Второй мировой войны и сразу же после нее. Интерес к этому феномену в США начинается с появления НЛО в 1947 году, но в Европе появление летающих предметов наблюдалось уже много раз до этого. Во время войны многие пилоты докладывали о странных огоньках, которыми, казалось, управляли разумные существа. А в 1947 году, особенно в июле, в Швеции и других странах Северной Европы наблюдалась целая серия подобных явлений. Явления в этой "Скандинавской волне" интерпретировались вначале как метеориты, затем как ракеты или призраки-ракеты, или бомбы и, наконец, как некие "летающие аппараты" нового типа, способные совершать экстраординарные маневры в небе, но не оставляющие ни малейшего следа на земле, даже тогда, когда они, казалось бы, совершают посадку. Сообщения об этой волне явлений наводнили европейскую прессу, и все в Швеции только об этом и говорили. Сообщалось о нескольких тысячах подобных явлений, но ни разу не выдвигалась гипотеза о "внеземном" или "межпланетном" происхождении этих объектов. Д-р Балле считает, что "волна" была вызвана реально существующими, но неопознанными объектами, а не предварительно распространившимися "слухами об НЛО" или ожиданием "пришельцев из космоса".

В этой и последующих "тарелочных волнах" он находит полное отсутствие какой-либо соотнесенности широкого интереса к научной фантастике и пика активности НЛО. Например, во время паники, вызванной радиоинсценировкой Орсона Уэллса в 1938 году романа Г.Уэллса "Война миров", в Америке не было никакой "тарелочной войны". Он приходит к заключению, что "рождение", рост и распространение волны НЛО есть объективная реальность, независимая от сознательного или бессознательного влияния свидетелей и реакции на этот феномен.

Первое опубликованное явление в США имело место в июне 1947 года, когда летевший в собственном самолете коммивояжер Кеннет Арнольд увидел десять дискообразных предметов, напоминающих блюдца и летающих близ горы Маунт Рэйнкер в штате Вашингтон, газеты подхватили эту историю, и эра "летающих тарелок" началась. Интересно, однако, заметить, что, вообще говоря, это было не первое явление НЛО в США, за месяцы до этого были другие.

В начале июня волна НЛО ( свыше 50 сообщений ) наблюдалась и в Венгрии Следовательно, далеко не все случаи появления НЛО в 1947 году можно было отнести за счет истории, вызванной происшествием с Арнольдом. В американской волне в 1947 году было множество явлений, особенно в июне и августе. Хотя некоторые газеты рассуждали об "инопланетянах", ученые воспринимали эти явления, всерьез считая их результатом исключительного развития индустрии, скорее всего - американской, но, возможно, и русской.

Вторая волна, наблюдавшаяся в Америке и во Франции, возникла в июле 1948 года. В США пилоты самолета ДС-3 авиакомпании "Истерн Эйрлайнз" наблюдали ночью эффектное зрелище: торцеобразный летающий аппарат с двумя рядами «иллюминаторов», окруженный голубым свечением, оставляя за собой светящийся оранжевый хвост, сделал маневр, чтобы избежать столкновения, и исчез. В августе того же года было множество явлений в Сайгоне и других частях Южной Азии "продолговатых, рыбообразных объектов".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература