Читаем НЛО в свете православной веры полностью

В 1949 году было много сообщений о необычных дисках и сферах в Швеции и еще большее количество НЛО было в Америке, в том числе наблюдения принадлежат людям, имеющим астрономическую подготовку. Небольшие волны НЛО, а также изолированные явления, продолжались в 1950 и 1951 годах, особенно в Соединенных Штатах, а также и в Европе. В 1951 году возникла первая международная волна НЛО. Многие явления наблюдались в США, Франции и Северной Африке, а в кульминационный момент второй волны - и в столице США Вашингтоне над капитолием и Белым Домом ( область, которая постоянно находится под наблюдением радиолокаторов ). Сентябрьская волна охватила Данию, Швецию, Северную Германию и Польшу. В это же время во Франции появилось первое сообщение о приземлении НЛО, а также описание карликов.

В 1953 году волн не было, однако наблюдалось много отдельных явлений. Самое замечательное явление имело место в г.Бисмарке штат Северная Дакота, где четыре объекта ночью парили и маневрировали целых три часа над станцией фильтрации воздуха. Официальный доклад об этом событии занимает несколько сот страниц и содержит показания многих свидетелей, главным образом, пилотов и военнослужащих.

В 1954 году увидели еще одну международную волну, самую мощную. Франция была буквально наводнена НЛО: десятки сообщений поступали каждый день в сентябре, октябре и ноябре. Французская волна впервые продемонстрировала всю серьезность проблемы научного исследования феномена НЛО. Феномен появился столь интенсивно и так глубоко повлиял на общественное мнение, насыщенное задолго до того, как можно было организовать серьезное исследование. В результате ни один ученый не решился подвергнуть риску свою репутацию, открыто изучая феномен, искаженный до такой степени эмоциями Французские ученые продолжали хранить молчание, а между тем волна прошла и умерла.

Во время французской волны, часто присутствуют типичные характерные особенности более поздних контактов с НЛО: "приземления" НЛО (причем имела место некоторая детализация сообщений, доказывающая их очевидность), НЛО генерирует световые лучи и направляет их на свидетелей, моторы останавливаются вблизи от явления, из НЛО выходят странные маленькие существа в "божественных одеяниях", свидетелям наносится серьезный психологический и физический вред.

С 1954 года множество явлений наблюдалось каждый год в разных странах. Основные международные волны были в 1965, 1967 и 1972 -1973 годах. Особенно много явлений и особенно глубокое воздействие их наблюдалось в южноамериканских странах.

Из всех правительственных исследований НЛО наибольшую известность получило исследование, предпринятое под руководством ВВС США. После первых американских явлений в 1947 году это исследование известно с 1951 года под названием "Проект - Голубая Книга". Оно длилось до 1969 года, когда было закончено по рекомендации так называемого " доклада Кондона" от 1968 года - работы научного комитета, возглавляемого известным физиком из университета штата Колорадо. Те, кто имел возможность близко наблюдать работу "Голубой Книги" и Комитета Кондона, отмечают, однако, что ни та, ни другой не принимали феномен НЛО всерьез, и что они, в основном, занимались "общественным мнением", разоблачали всяческие мистификации, связанные с атмосферными феноменами, чтобы успокоить страхи публики на сей счет. Некоторые группы "тарелочников" заявили, что правительство Соединенных Штатов этими исследованиями пытается прикрыть то, что оно, на самом деле, знает о подлинном происхождении НЛО. Бесполезность исследований феноменов, к которым не хотели относиться всерьез, была очевидна всем. Нежелание относиться всерьез к НЛО особенно усилилось после появления некоторых причудливых рассказов об НЛО. Предмет исследований начал терять привлекательность в глазах ученых. Первый руководитель "Голубой Книги", капитан Эдуард Раппелт признавал, что "если бы ВВС пыталось спрятаться от этого дела за ширму скандала, то лучшего нельзя было придумать…" Проблема была энергично опрокинута с помощью организованного скандала… Все оценивалось с точки зрения основной предпосылки: "НЛО не могут существовать вообще". НЛО - это необычное явление необходимо отнести к категории феноменов, которые почти определенно являются обнародованными раньше. Главный консультант "Голубой Книги" в течение большей части 22-летней ее деятельности, астроном из Северо-Западного Университета Дж. Аллен Хайнек открыто назвал все это "лженаучным проектом".

За эти 22 года исследований, как бы то ни было, проект "Голубой Книги" собрал свыше 12000 случаев загадочных воздушных феноменов. Четверть из них остаются "неопознанными" - даже после зачастую "притянутых за уши" объяснений. Многие тысячи других случаев собраны и исследованы частными организациями в США и других странах, хотя почти все правительственные организации воздерживались от каких-либо комментариев по этому вопросу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература