Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

Реформа похоронного дела не только была ответом на сформировавшийся в обществе запрос на изменения, но и запускала различные сценарии дальнейшего развития этой сферы. Так, отстранение Церкви от похоронной сферы и передача всего похоронного администрирования в руки светских властей создала возможность для формирования светского, «безрелигиозного» похоронного ритуала. Несмотря на антирелигиозную риторику советских декретов, речь не шла о тотальном запрете церковной обрядности, хотя трудности, с которыми столкнулись верующие в СССР, несомненно существовали. Секуляризация похоронной культуры вносила определенное разнообразие в обрядность, предоставляя членам общества возможность выбора — хоронить ли умершего человека по церковному обычаю или по-новому — «без попов». Но в ситуации мировоззренческого конфликта первых послереволюционных лет любой выбор становился демонстративным. То, что ранее было рутиной, простым следованием традиции в ситуации личной и коллективной травмы, вызванной смертью человека, теперь приобретало характер не всегда простого нравственного выбора и демонстрации мировоззренческой позиции, высказывания, обращенного сразу к различным сторонам. Этот выбор мог иметь непростые и часто непредсказуемые последствия для живых.

Советская реформа похоронной культуры помимо того, что предоставила возможность проведения «безрелигиозных» похорон, сделала доступной еще одну новую и долгожданную для многих практику — кремацию. Если «безрелигиозные» революционные похороны с речами, красными гробами и звездами на могильных памятниках с самого своего появления были связаны именно с большевиками и другими революционными группами, использовавшими новый ритуал для сплочения своих кругов и пропаганды своих взглядов, то идеи кремации носили более универсальный, внеполитический характер. Кремационное движение в Советской России стремилось стать частью мирового, а его сторонниками были далеко не только и порой даже не столько большевики, сколько инженеры, врачи, гигиенисты. Хотя кремация так и не нашла широкой поддержки у населения страны, для узкого круга носителей модернистского сознания ее легализация и строительство первых крематориев были, несомненно, важнейшим технологическим достижением, благодаря которому, так же как и благодаря электрификации, механизации, индустриализации и прочим технологическим достижениям того времени, «отсталая» аграрная Россия попадала в число современных развитых стран. И хотя кремация так и не смогла стать технически доступной каждому советскому человеку, сама легальная возможность такого рода погребения существенно меняла ландшафт похоронной культуры, выводила похороны и все сопутствующие им ритуалы и объекты из области традиции в область очищенной от прошлого современности.

Предоставляя возможность выбора между секулярным и церковным ритуалами, традиционным трупоположением и «огненным погребением», Декрет о кладбищах и похоронах одновременно ставил целью достижение равенства в похоронном ритуале, вследствие чего реформы оказали значительное унифицирующее действие на похоронную культуру. Дореволюционная похоронная культура с ее традиционным разнообразием, с множеством конфессиональных, сословных, социальных и региональных различий исчезает, и ей на смену приходят более однородные похоронные практики. Во всех городах страны теперь можно хоронить «по-советски», и эти новые практики, так же как и новый советский календарь и массовая культура, участвуют в формировании нового Советского государства и его новых граждан. В этом случае речь далеко не всегда идет о полном «советском церемониале», в большинстве случаев в традиционную похоронную культуру оказываются вкраплены элементы новой советской, но даже отдельных элементов, таких как обращение к гражданскому регистратору, участие оркестра или траурные речи у могилы, достаточно, чтобы привести похоронные практики во всей стране к единому знаменателю, постепенно вытесняя наиболее устойчивые элементы традиции, имеющие конфессиональные или региональные отличия, в приватную сферу.

Реформы оказали разностороннее влияние на похоронную культуру молодого Советского государства. Разрушилась монополия религиозных институтов, на протяжении столетий сохранявших и воспроизводивших похоронные традиции. Одновременно с постепенным исчезновением региональных, конфессиональных и сословных различий советская похоронная культура становилась и более унифицированной.