О духовных явлениях в искусстве и науке

¹³⁰ Такова тайна воздействия искусства. Процесс творчества, насколько мы вообще в состоянии его проследить, состоит в неосознанном оживлении архетипа, в его разработке и представлении в виде законченного произведения. Представление в определенной форме первозданного образа есть, в известной мере, перевод на современный язык, за счет чего оно дает каждому возможность доступа к глубочайшим источникам жизни, которые иначе остались бы недоступными. Здесь заключается социальная значимость искусства: оно всегда трудится над воспитанием духа времени, выводит на поверхность те образы, которых в наибольшей степени недостает духу времени. Из неудовлетворенности современностью возникает томление художника, которое разрешается только достигнув прообраза бессознательного, каковой в наибольшей степени способен восполнить недостаточность и односторонность духа времени. Этот образ охватывает недостающее, позволяет извлечь его из сокровенных глубин бессознательного и приблизить к сознанию в доступной современному человеку форме в меру способности последнего к пониманию. Вид художественного произведения позволяет нам делать заключения о характере эпохи, в которой оно возникло. Что означают реализм и натурализм для своих эпох? Что такое романтизм? Эллинизм? В искусстве существуют направления, которые выносят на поверхность то, что в наибольшей степени требуется современной духовной атмосфере. Художников считают воспитателями эпох – об этом можно было бы много говорить и сегодня.

¹³¹ Подобно отдельным людям, народы и времена имеют свои оригинальные духовные направления или представления (установки). Уже само слово

установка, в смысле единственной точки зрения, отражает необходимую односторонность, каковая задается определенным направлением. Где есть направление, есть и исключение. Исключение же означает, что многим психическим явлениям, которые могли бы переживаться, не позволено проявляться, так как они не соответствуют общей установке. Заурядный человек может без вреда для себя переносить общую направленность; человек, склонный к блужданию по извилистым тропинкам и обходным путям, который, в отличие от заурядного, не способен идти по широкой столбовой дороге, как и должно быть, раньше других открывает то, что находится в стороне от большой дороги, – и ждет, когда к нему присоединятся другие. Относительная неспособность художника к приспособлению является истинным преимуществом; она позволяет оставаться в стороне от главной дороги, следовать своему томлению и обнаруживать то, чего лишены прочие, пусть они этого и не осознают. В отдельном индивидууме односторонность сознательной установки может быть подправлена бессознательными реакциями на пути саморегуляции, а искусство представляет собой процесс саморегуляции в жизни народов и времен.

¹³² Я вполне отдаю себе отчет в том, что в рамках короткого доклада возможно изложить лишь общий взгляд, и то в сжатом виде. Но я все же смею надеяться, что все, о чем не было сказано, все, что существует пока лишь в моей голове, а именно подробное рассмотрение этих идей применительно к конкретным поэтическим произведениям, когда-нибудь обретет плоть и кровь.

VII. Психология и литература

Первая публикация: «Philosophie der Literaturwissenschaft» (Берлин, 1930 г.). Расширенное и исправленное издание: «Gestaltungen des Unbewussten»

(Цюрих, 1950 г.). Машинописный текст вступления был найден среди посмертных бумаг Юнга и ранее не публиковался. По всей видимости, вступление использовалось при чтении лекции, но подробности достоверно неизвестны.

Вступление

Психология, которая когда-то влачила скромное существование в узком и высоколобом академическом закулисье, во исполнение пророчества Ницше[195]

за последние несколько десятилетий превратилась в объект общественного интереса, вырвалась далеко за рамки, отведенные ей университетами. В форме психотехники[196] она сегодня укоренилась в промышленности, в форме психотерапии вторглась в обширные области медицины, в форме философии развивает наследие Шопенгауэра и фон Гартмана[197], буквально заново открыла для публики Бахофена и Каруса[198], через нее мифология и психология первобытных людей предстали в новом свете, и грядет революция в сравнительном религиоведении, а изрядное количество теологов желает применять ее даже для исцеления душ. Так будет ли в конце концов доказана правота Ницше с его «scientia ancilla psychologiae»[199]?