Читаем О смерти и умирании полностью

Пациент: Нет, я не боюсь. Есть две причины не бояться. Одна из них – твердая вера; твердая, потому что я могу передать ее другим.

Доктор: Значит, вы можете считать себя человеком, который не страшится смерти, спокойно примет ее, когда придет время. Я права?

Пациент: Так и есть. Смерти не боюсь. Опасаюсь, что придется вернуться к прежней работе, если пойду на поправку. Видите ли, на самом деле я не слишком люблю профессию инженера. Всегда больше нравилось работать с людьми.

Капеллан: Тут бы и пригодилось ваше увлечение межличностными коммуникациями.

Пациент: В какой-то степени.

Капеллан: Меня больше заботит тревога и сожаление, которые вы испытываете по поводу отношений с женой, и не столь удивляет отсутствие страха.

Пациент: Я всю жизнь сожалел о том, как развиваются наши отношения, о том, что не могу с ней общаться так, как хотелось бы. Если уж докапываться до сути… не знаю… наверное, процентов на девяносто я начал изучать искусство коммуникаций, чтобы добиться понимания.

Доктор: То есть вы пытались наладить общение с женой, так? Не обращались за помощью к профессионалам? Знаете, по-моему, вам можно помочь, даже сейчас можно.

Капеллан: Поэтому нам так важно организовать встречу с ней прямо завтра.

Доктор: Да, да… Случай вовсе не безнадежный, все можно поправить, вот что я вам скажу. Время у вас еще есть.

Пациент: Пока живу – надеюсь, как говорится.

Доктор: Правильно.

Пациент: Только ведь жизнь сама по себе не так важна. Как живешь, зачем живешь – вот что важно.

Капеллан: Как хорошо, что мы встретились. Может, я еще зайду сегодня вечером, перед уходом?

Пациент: Да, было бы неплохо. Но… (Пациент останавливается в дверях, явно не хочет уходить.

)… Вы ведь хотели еще что-то спросить?

Доктор: Да?

Пациент: Ну…

Доктор: О чем же я забыла?

Пациент: Я ведь так понял, что вы не только ведете семинар, то есть, скажем так, – вас интересует связь между религией и психиатрией?

Доктор: Кажется, я вас понимаю. Видите ли, о том, чем мы здесь занимаемся, знают многие. И у каждого свое ви́дение. Я в первую очередь заинтересована в общении с тяжелобольными и умирающими людьми. Хочу разобраться, лучше понять их. Хочу рассказать персоналу больницы, чем можно помочь таким пациентам. Для этого я должна просить пациентов стать моими учителями – это единственный способ, понимаете?

Капеллан: Вы хотели еще поговорить о взаимосвязи религии с…

Пациент: Да, есть некоторые вопросы. Например, обычно пациент хочет говорить только с капелланом. Плохо себя чувствует, психиатр ему не нужен…

Доктор: Так бывает.

Пациент: Ну вот. Например, меня спрашивали еще до сегодняшней встречи – может, даже вы спрашивали или кто другой, – как я отношусь к работе капелланов. А что я мог сказать? Что в полночь прошу вызвать капеллана, а оказывается, что ночного капеллана в больнице нет. Я обескуражен – нет, это просто невероятно! Ведь когда обычно нужен священник? Именно по ночам, поверьте. Ночь – время, когда ты уже не можешь защищаться, сил нет. А тебе говорят – справляйся сам! Знаете, самые плохие часы, когда может потребоваться разговор со священником, – это после полуночи и до…

Доктор: До предрассветных часов…

Пациент: Если построить такой график, увидите, что пик наступает в три утра. Вот как должно быть: нажимаешь кнопку звонка, приходит медсестра. Говоришь ей, что тебе нужен капеллан. Проходит пять минут, и вот он у твоей постели, и ты уже можешь…

Доктор: …можешь общаться.

Пациент: Да.

Доктор: Вы ведь хотели, чтобы я задала вам этот вопрос, правда? Чтобы спросила, довольны ли вы работой капелланов. Понимаю вас, но этот вопрос я уже задавала, пусть и другими словами. Помните, я интересовалась – кто вам помогает, есть ли вообще такой человек, на которого можно рассчитывать? Вы тогда ничего не сказали насчет капеллана.

Пациент: Это вообще беда церкви. Когда тебе нужен священник – его нет!

Доктор: Да…

Пациент: А нужен он обычно в три ночи…

Доктор: Преподобный Н. попробует ответить на ваш вопрос. Вчера он всю ночь провел на ногах, навещал пациентов.

Капеллан: Конечно, я чувствую вину, но все же прошлая ночь ее немного смягчает – действительно удалось поспать лишь пару часиков. В любом случае оно того стоит, и тут есть о чем поговорить.

Пациент: Я считаю, что этот вопрос – важнейший.

Капеллан: Да, вопрос искренней заботы о нуждающемся в помощи.

Пациент: Конечно! Моих родителей венчал священник, пресвитерианский священник. Он был как раз таким человеком, заботливым. Его просьбы о помощи не коробили! Я познакомился с ним, когда ему исполнилось девяносто пять, и он был в полном порядке – сохранил зрение, слух. Рукопожатие такое, словно ему до сих пор двадцать пять.

Капеллан: Ваш рассказ говорит о том, что вы пережили немало разочарований.

Доктор: Мы как раз и выявляем подобные проблемы – это одна из целей нашего семинара. Получаем опыт, используем его для улучшения работы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука