О театре и не только

В I картине Эрлик – хан, повелитель подземного царства, повелитель ада, с легкостью отдаёт песню герою Очиру. А в чем суть песни не сказано и почему песню дарит отрицательный персонаж? Есть миф о великане, который тоже дарит песню. Почему герой Очир должен спеть песню, как говорит Эрлик-хан, только Белому Старцу? Небесные девы, ведьма, колдунья, черти, Окон – Тенгри – все знают про подаренную песню и просят её спеть. Откуда все персонажи знают, что у героя есть песня? Почему однообразные препятствия? Встреча с чертом написана и поставлена на уровне примитива.

В афише, программе указан жанр: мифологическая драма. Драмы в этом калейдоскопе полустраничных эпизодов нет. Драма – создание напряжения, что ведёт к катастрофе, которая не происходит, через драматизм страдания должен быть катарсис. Нет катарсиса, очищения души, ни у героя, ни у зрителя.

Некоторые персонажи лишние. Например, джангарчи, который то появляется, то исчезает. Если главный герой, т.е. Очир первый джангарчи, то не надо других джангарчи, зритель путается в персоналиях. Зачем Джангар, сын героя Очира? Для развития сюжета он ничего не дает. Вопрос о росте народонаселения тогда не стоял.

Появляется персонаж Окон-Тенгри покровительница людей, оберегающая их покой, называет себя Белой Тарой. Окон – Тенгри и Белая Тара – разные богини. Это надо знать. Если Окон-Тенгри знает про подаренную песню, то она знает и про проклятие Эрлик – хана. А в чём оно, это проклятие? И почему Окон – Тенгри, покровительница людей, требует спеть ей песню, тем самым создаёт проблемы герою? Не логично. Да ещё Окон – Тенгри заставляет героя Очира жениться на одной из её дев. Тогда якобы снимет проклятие Эрлик – хана. И что, Окон–Тенгри не могла найти другой выход? Очир спрашивает у собственного сына: «Как тебя зовут?», «Сколько тебе лет?». Вероятно, дать информацию зрителю. Но это можно сделать в пьесе по-другому. Дальше, отец говорит сыну: «Я ухожу к маме». К чьей маме? А приходит домой и встречается со своими дедушкой и бабушкой. Герой заявляет сыну: «Я приду потом за тобой». Зритель, сидевший рядом со мной на спектакле, задал вопрос в пустоту: «А кто алименты платить будет?». В этом вопросе зрителя – нелепица всего происходящего, в 20-й картине появляется герой из эпоса «Джангар». Допустим. Но это надо как-то вразумительно объяснить. У Емели в русской сказке, хоть щука помогает. Мифология мифологией, но не надо все доводить до абсурда. От мифологии только что Эрлик – хан подарил песню герою.

В интервью «Правительственной газете» Б.Колаев говорит о своем спектакле: «Спектакль «Времен серебряная цепь» – это суперактуальный спектакль, и стилистика постановки как бы открывает перед театром новую дорогу». Вот так «скромно» Колаев Б. оценивает свой спектакль. Я нигде не читал таких утверждений, даже у реформатора театра К.С. Станиславского о своем спектакле или творчестве. Очень сомнительно будет, если театр пойдет этой «стилистикой по новой дороге», как пьеса и спектакль «Джангар. Пролог к началу» и др. композиции, сценарии (как «Нюдля»). Хотелось бы увидеть спектакль по пьесе, написанной по законам драматургии. Пока режиссерская, актерская работы не входят в объект внимания.

Под таким углом зрения можно было бы проанализировать и другие пьесы и спектакли, но пока остановлюсь на этом и замечу, что всё это вызывает грусть. Поэтому ностальгия по настоящему.

ГЛАВА 8. РАССКАЗЫ

Незабываемые встречи

ЕДРЕНА-КОРЕНЬ! Вот это встреча!

С Мисхора мы шли пешком с дочкой Региной, с ее мамой Мариной, Володей Панфиловым, актером из Кудымкара в Кореиз. Это надо подниматься наверх. Регина уставала, ей было лет пять-шесть. Панфилов нес ее на плечах. Мне там понравилось. Маринка рассказывала что-то про Бахчисарай, первая ее вылазка в Крым.

Прошло много лет. Я оказался опять в Мисхоре. И актера из Питера уговорил пойти попить тамошнее винцо в Кореиз. Прошли по местам, где мы были с Региной. Актер пообещал зайти к дочке и рассказать о встрече со мной, о местах, где она бывала. Но не случилось видимо. Зашли под навес со стойками и стали дегустировать тамошнее винцо. К нам, к стойке подошел бородач с копной волос. Разговорились. На югах знакомство быстро происходит. Местный житель с живописной шевелюрой и с бородой рассказывал про историю Кореиза, а потом сказал, что он родом из Бахчисарая. И стал рассказывать про его достопримечательности. Я заметил, что знаю Бахчисарай – снимал там комнатку. В каком году был? – сразу спросил бородач. Не помню, я много раз отдыхал в Крыму, – ответил я. Ты кто по национальности? – опять спросил бородач. Вопрос этот постоянно меня преследовал. В поезде, в ресторане, в разных городах. В Элисте только не спрашивают.

– Я спившийся художник, братцы не обессудьте. Вы из дома отдыха «Актер»? – допытывался бородач. Мы кивнули головами. Я тоже был богемный фраер в 80-х годах, а теперь вот достопримечательность Кореиза.